Day 32 Feb 1 ဆံပင် (ကေသ) နှင့် DNA (Hair and DNA: The Code of Identity)

 Day 32 Feb 1 ဆံပင် (ကေသ) နှင့် DNA (Hair and DNA: The Code of Identity)

"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" (၃) ကြိမ်။

"အနန္တော အနန္တ ငါးပါးကို အာရုံပြု၍ ညီညာဖြဖြ ကန်တော့ကြပါစို့။"

"နမော ဗုဒ္ဓဿ၊ နမော ဓမ္မဿ၊ နမော သံဃဿ၊ နမော မာတာပိတုဿ၊ နမော အာစရိယဿ"။

သာသနာတော်နှစ် - ၂၅၆၆ ခုနှစ်၊

ကောဇာသက္ကရာဇ် - ၁၃၈၄ ခုနှစ်၊ တပို့တွဲလဆန်း (၁၁) ရက်၊

ခရစ်နှစ် - ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ (၁) ရက်။

"ဆံပင်၊ အမွေး၊ ခြေသည်း၊ သွား၊ အရေ တည်းဟူသော ငါးပါးသော အစုအဝေးကို အစပြု၍၊ ဤခန္ဓာကိုယ်၌ ၃၂ ကောဋ္ဌာသ အစိတ်အပိုင်းတို့သည် စက်ဆုပ်ရွံရှာဖွယ် အတိဖြစ်ကြောင်းကို ဉာဏ်တော်ဖြင့် ထိုးထွင်းသိမြင်တော်မူသော၊ သတ္တဝါအပေါင်းတို့အား ခန္ဓာကိုယ်အပေါ် တွယ်တာသော တဏှာကို ပယ်ဖျောက်စေခြင်းငှာ 'ကာယဂတာသတိ' တရားတော်ကို ဟောကြားပြသတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဂုဏ်တော်တို့ကို ဦးထိပ်ထားလျက်... ယနေ့ တရားနာယူကြမည့် သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့သည် မိမိတို့၏ ခန္ဓာကိုယ်ကို အမှန်အတိုင်း သိမြင်၍၊ ရုပ်ခန္ဓာကို အရင်းပြုကာ ဉာဏ်ပညာကို ရှာဖွေနိုင်ကြပါစေသတည်း။"

ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ၊ ဒီနေ့ဟာ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဖေဖော်ဝါရီလ (၁) ရက်၊ လသစ်ကို ရောက်ရှိလို့ လာပါပြီ။ ပြီးခဲ့တဲ့ ဇန်နဝါရီလ တစ်လလုံးမှာ ဦးဇင်းတို့ ရုပ်တရားတွေရဲ့ အခြေခံ သဘောတရား (Fundamental Physics of Matter) တွေကို လေ့လာခဲ့ကြပြီးပါပြီ။ ဒီနေ့က စပြီးတော့ ဖေဖော်ဝါရီလ တစ်လလုံးမှာတော့ ဦးဇင်းတို့ ခန္ဓာကိုယ်ထဲကို ဓားနဲ့ ခွဲစိတ်ကြည့်သလို၊ မိုက်ကရိုစကုပ်နဲ့ ချဲ့ကြည့်သလို အစိတ်အပိုင်း တစ်ခုချင်းစီကို အသေးစိတ် လေ့လာကြမယ့် "ရုပ်ခန္ဓာဇီဝဗေဒ" (Biology of the Body) ခေါင်းစဉ်ကို စတင် ဆွေးနွေးကြမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

သူတော်ကောင်းတို့... သေချာ စဉ်းစားကြည့်ကြစမ်းပါ။ လူတွေဟာ ကိုယ့်ခန္ဓာကိုယ်ကို "ငါ" လို့ စွဲလမ်းကြတယ်။ "ငါ့မျက်နှာလေး၊ ငါ့ဆံပင်လေး၊ ငါ့အသားအရေလေး" ဆိုပြီး မြတ်နိုးကြတယ်။ မှန်ကြည့်ပြီး ပြုပြင်ကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ဘုရားရှင်ကတော့ ဒီခန္ဓာကိုယ်ကြီးကို "အပုပ်ကောင်"၊ "အညစ်အကြေးအိတ်" လို့ ဟောတော်မူပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ။ အပေါ်ယံ အရေပြားလေး ဖုံးထားလို့သာ လှတယ် ထင်ရတာ၊ အထဲကို လှန်ကြည့်လိုက်ရင် ဘယ်အရာကမှ လိုချင်စရာ မရှိလို့ပါပဲ။ ဒီနေ့ ပထမဆုံးရက်မှာတော့ လူတွေ အမြတ်နိုးဆုံး၊ အလှပဆုံးလို့ ထင်နေကြတဲ့ "ဆံပင်" (ကေသ) အကြောင်းကို စတင် ဖွင့်ဆိုကြရအောင်။ ဘုရားရှင်က ရှင်သာမဏေတွေကို သင်္ကန်း စဝတ်ပေးကတည်းက "တစပဉ္စက ကမ္မဋ္ဌာန်း" (အရေလျှင် ငါးခုမြောက်ရှိသော ကမ္မဋ္ဌာန်း) ကို သင်ပေးလိုက်ပါတယ်။ အဲဒီအထဲမှာ "ဆံပင်" ဟာ ထိပ်ဆုံးက ပါဝင်နေပါတယ်။ ဒီနေ့တော့ ဒီဆံပင်ရဲ့ သဘောတရားကို ခေတ်သစ် မျိုးရိုးဗီဇသိပ္ပံ (Genetics) နဲ့ DNA နည်းပညာတွေနဲ့ ယှဉ်တွဲပြီး၊ ဆံပင်တစ်မျှင်မှာ ဘယ်လောက် နက်နဲတဲ့ လျှို့ဝှက်ချက်တွေ ရှိနေသလဲ၊ ဓမ္မသဘောအရ ဘယ်လို ရှုမှတ်ရမလဲ ဆိုတာကို အကျယ်တဝင့် ဟောကြားသွားမှာ ဖြစ်ပါတယ်။ ကဲ... စိတ်ကို တည်ငြိမ်စွာထားပြီး နာယူမှတ်သားကြပါ။

ရှေးဦးစွာ မြတ်စွာဘုရားရှင် ဟောကြားတော်မူခဲ့တဲ့ "ကာယဂတာသတိသုတ်" (သို့မဟုတ်) "ဒွတ္တိံသာကာရ" (၃၂ မျိုးသော အစိတ်အပိုင်းများ) ထဲက ပထမဆုံး အပိုင်းကို ပါဠိတော်နဲ့တကွ လေ့လာကြည့်ကြပါစို့။ ပါဠိတော်မှာ "အတ္ထိ ဣမသ္မိံ ကာယေ ကေသာ၊ လောမာ၊ နခါ၊ ဒန္တာ၊ တစော" လို့ ဟောကြားထားပါတယ်။ ဒီပါဠိတော်ရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ကို စိစစ်ကြည့်မယ်ဆိုရင် "ဣမသ္မိံ ကာယေ" ဆိုတာ အတောင်တံတောင် ရွံရှာဖွယ် အပေါင်းစုဝေးနေသော ဤခန္ဓာကိုယ်ကြီး၌၊ "အတ္ထိ" ဆိုတာ ရှိနေကြပါတယ်တဲ့။ ဘာတွေ ရှိသလဲဆိုတော့ ဦးခေါင်း၌ ပေါက်ရောက်ကုန်သော "ကေသာ" ခေါ်တဲ့ ဆံပင်တို့သည် လည်းကောင်း၊ ခန္ဓာကိုယ်၌ ပေါက်ရောက်ကုန်သော "လောမာ" ခေါ်တဲ့ အမွေးတို့သည် လည်းကောင်း၊ ခြေသည်း လက်သည်းတို့သည် လည်းကောင်း၊ သွားတို့သည် လည်းကောင်း၊ အရေသည် လည်းကောင်း ရှိကုန်၏ လို့ ဆိုလိုပါတယ်။

ဒီနေရာမှာ စဉ်းစားစရာ အချက်တစ်ချက် ရှိလာပါပြီ။ ဘာဖြစ်လို့ ဘုရားရှင်က ၃၂ ကောဋ္ဌာသကို ဟောတဲ့အခါ "ဆံပင်" (Kesa) ကို ထိပ်ဆုံးနေရာမှာ ထားခဲ့တာလဲ။ နှလုံးတို့၊ ဦးနှောက်တို့က ပိုအရေးကြီးတယ် မဟုတ်လား။ ဒါကို အဋ္ဌကထာ ဆရာတော်များက ရှင်းပြပါတယ်။ လူတွေဟာ တစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက် တွေ့တဲ့အခါ "မျက်နှာ" ကို အရင်ဆုံး ကြည့်ကြတယ်။ မျက်နှာမှာ အထင်းရှားဆုံး၊ ပြုပြင်လို့ အကောင်းဆုံး၊ တပ်မက်စရာ အကောင်းဆုံးက "ဆံပင်" ဖြစ်နေလို့ပါပဲ။ ဆံပင်ပုံစံ ပြောင်းလိုက်တာနဲ့ လူရုပ် ပြောင်းသွားတယ်။ ဆံပင်ဆေးဆိုးလိုက်တာနဲ့ အရွယ်တင်သွားတယ်။ ဒါကြောင့် "အတ္တ" (Self) ကို တည်ဆောက်တဲ့နေရာမှာ ဆံပင်က အဓိက လက်နက် ဖြစ်နေပါတယ်။ ဒါကြောင့် ဘုရားရှင်က အဲဒီ "မာနတံခွန်" ဖြစ်တဲ့ ဆံပင်ကို အရင်ဆုံး ကိုင်တွယ် ဖြေရှင်းခိုင်းတာ ဖြစ်ပါတယ်။

ဆံပင်ရဲ့ သဘောတရား (သဘာဝလက္ခဏာ) ကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာကြည့်မယ်ဆိုရင် ပထမဆုံး ဝဏ္ဏ (Color) အားဖြင့် အမည်းရောင်၊ အဖြူရောင်၊ ရွှေရောင် စသည်ဖြင့် ရှိပေမယ့်၊ တကယ်တမ်းကျတော့ ဆီတွေ၊ ဖုန်တွေနဲ့ လူးနေရင် မည်းညစ်တဲ့ အရောင်သာ ရှိပါတယ်။ နောက်ပြီး သဏ္ဌာန (Shape) အားဖြင့် ကြည့်ရင် ရှည်လျားပြီး သေးသွယ်တဲ့ ပုံသဏ္ဍာန် ရှိတယ်။ ဂန္ဓ (Smell) အားဖြင့် ကြည့်ရင်တော့ အနံ့ဟာ အလွန် ဆိုးရွားပါတယ်။ ခေါင်းမလျှော်ဘဲ ၃ ရက်လောက် နေကြည့်ပါ၊ ဘယ်လောက် နံသလဲ။ မွှေးတယ်ဆိုတာ ခေါင်းလျှော်ရည် အနံ့သာ ဖြစ်ပါတယ်။ နောက်ဆုံး အာသယ (Origin) အားဖြင့် ကြည့်ရင် ဘယ်က ပေါက်သလဲ။ ဦးခေါင်းခွံပေါ်က အရေပြားထဲမှာ ပြည်တွေ၊ သွေးတွေ၊ အဆီတွေနဲ့ ရောနှောပြီး ပေါက်ဖွားလာတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ပဒုမ္မာကြာပန်းက ရေကြည်ရာမှာ ပေါက်ပေမယ့်၊ ဆံပင်ကတော့ ဦးခေါင်းဆိုတဲ့ အညစ်အကြေးအိုးကြီး အပေါ်မှာ ပေါက်ရောက်နေတာ ဖြစ်ပါတယ်။

ဒီအချက်ကို ခေတ်သစ် ဇီဝဗေဒ (Biology) နဲ့ မျိုးရိုးဗီဇသိပ္ပံ (Genetics) ဘက်ကနေ ကြည့်လိုက်ရင် ဆံပင်ဆိုတာ ရိုးရိုး အမွေးအမျှင်လေး မဟုတ်ပါဘူး။ လူတစ်ယောက်ရဲ့ "မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း" (Identity) ကို ဖော်ပြနေတဲ့ အချက်အလက် သိုလှောင်ရုံကြီး ဖြစ်နေပါတယ်။ သိပ္ပံနည်းကျ ပြောရရင် ဆံပင်ဆိုတာ "သက်မဲ့" (Dead Matter) ပါ။ ဦးရေပြား အောက်မှာရှိတဲ့ Hair Follicle (ဆံပင်အိတ်) ကနေ ဆဲလ်တွေ ပွားများပြီး၊ အပေါ်ကို တွန်းတင်လိုက်တဲ့အခါ၊ အဲဒီ ဆဲလ်တွေက သေဆုံးသွားပြီး မာကျောတဲ့ Keratin (ကယ်ရာတင်း) ပရိုတိန်း အဖြစ် ပြောင်းသွားတာပါ။ ဒါကြောင့် ဆံပင်ညှပ်ရင် မနာတာ ဖြစ်ပါတယ်။ သူက သေပြီးသား ဆဲလ်တွေ စုစည်းထားတဲ့ ကြိုးမျှင်လေး သက်သက်ပါပဲ။ ဘုရားဟောတဲ့ "အသုဘ" (မတင့်တယ်သော အပုပ်ကောင်) ဆိုတာ သိပ္ပံနည်းကျ အရမ်းမှန်ပါတယ်။ ဆံပင်ဆိုတာ "အလောင်းကောင်လေးတွေ" (Dead Cells) ကို ခေါင်းပေါ် တင်ထားတာပါပဲ။

Caption: ဆံပင်၏ အောက်ခြေအမြစ်တွင်သာ သက်ရှိဆဲလ်များ (Living Cells) ရှိပြီး၊ အပေါ်သို့ ထွက်လာသော ဆံပင်သားမှာ သေဆုံးပြီးသော ဆဲလ်များ (Dead Keratin) သာ ဖြစ်ကြောင်းနှင့် DNA တည်ရှိပုံ

ဒါပေမယ့် ဆံပင်ရဲ့ အမြစ် (Root) မှာတော့ အလွန် အဖိုးတန်တဲ့ အရာတစ်ခု ရှိပါတယ်။ အဲဒါကတော့ DNA (Deoxyribonucleic Acid) ပါပဲ။ ဆံပင်တစ်ပင်ကို အမြစ်ပါအောင် နုတ်လိုက်ရင်၊ အဲဒီ အမြစ်မှာ ပါလာတဲ့ ဆဲလ် (Follicular Tag) ထဲမှာ ဒီလူရဲ့ မျိုးရိုးဗီဇ အချက်အလက် (Genetic Code) အပြည့်အစုံ ပါဝင်ပါတယ်။ ဒီလူက ဘယ်သူလဲ၊ သူ့မိဘက ဘယ်သူလဲ၊ သူ့မှာ ဘာရောဂါတွေ ရှိနိုင်သလဲ၊ သူ့မူလဇာစ်မြစ် (Ancestry) က ဘယ်ကလာတာလဲ ဆိုတာတွေကို ဖော်ပြနေပါတယ်။ မှုခင်းဆေးပညာ (Forensic Science) မှာ လူသတ်တရားခံကို ရှာရင် ဆံပင်တစ်မျှင် ကျန်ခဲ့ရုံနဲ့ ဖမ်းမိနိုင်တာ ဒီ DNA ကြောင့်ပါပဲ။

ဒီနေရာမှာ စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းတာက ဗုဒ္ဓဘာသာမှာ "အတ္တ" (Self) မရှိဘူး လို့ ဟောပေမယ့်၊ သိပ္ပံပညာမှာတော့ DNA ဟာ "Biological Self" (ဇီဝဗေဒဆိုင်ရာ အတ္တ) ကို ကိုယ်စားပြုနေပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သေချာ စဉ်းစားကြည့်ပါ။ အဲဒီ DNA ဆိုတာ ဘာလဲ။ ဓာတုဗေဒ မော်လီကျူး (Molecule) တွေ စီတန်းထားတာ သက်သက်ပါပဲ။ "ငါ" ဆိုတဲ့ ကောင် မပါပါဘူး။ C (Carbon), H (Hydrogen), N (Nitrogen), O (Oxygen), P (Phosphorus) ဆိုတဲ့ ဓာတ်ကြီးလေးပါး အနုစိတ်တွေ စုဖွဲ့ထားတာပါပဲ။ ဆံပင်က "ဒါ ငါ့ DNA ပဲ" လို့ မသိပါဘူး။ "ဒါ ငါ့အဖေပဲ" လို့ မသိပါဘူး။ သူ့သဘာဝအတိုင်း ဓာတ်ပြုနေတာ သက်သက်ပါပဲ။ ဒါကြောင့် သိပ္ပံနည်းကျ ချဲ့ကြည့်လေလေ၊ "ငါ" ပျောက်လေလေ၊ "ဓာတ်သဘော" ပေါ်လေလေ ဖြစ်ပါတယ်။

ဒီသဘောတရားတွေကို စာအုပ်ထဲမှာသာ မထားဘဲ၊ ဦးဇင်းတို့ သွာဂတပြတိုက်မှာ လက်တွေ့ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ စိတ်ဝင်စားစရာ ကောင်းတဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန် Case Study တစ်ခုနဲ့ ယှဉ်ပြီး ပြောပြမယ်။ Case-2332 လို့ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ ဖြစ်ရပ်ပါ။ ပြီးခဲ့တဲ့ နှစ်တုန်းက ပြတိုက်ကို အနယ်နယ် အရပ်ရပ်က ဘုရားဖူးတွေ လာကြတယ်။ တစ်နေ့မှာတော့ ဒကာကြီးတစ်ယောက် ရောက်လာတယ်။ သူ့ပုံစံက ဂမ္ဘီရ လိုင်းကို လိုက်စားပုံ ရတယ်။ လည်ပင်းမှာလည်း အင်းကွက်တွေ၊ ကြိုးတွေ ဆွဲလို့။ သူ့လက်ထဲမှာ ဖန်ပုလင်းလေး တစ်လုံးကို အမြတ်တနိုး ကိုင်ထားတယ်။ သူက ဦးဇင်းကို လျှောက်ပါတယ်... "ဦးဇင်းဘုရား... ဒါက တပည့်တော် ရထားတဲ့ 'ဝိဇ္ဇာဆံတော်' ပါ။ ထွက်ရပ်ပေါက် ဝိဇ္ဇာကြီး တစ်ပါးရဲ့ ဆံပင်ပါ။ ဒီဆံပင်က အသက်ရှိတယ်။ နေ့တိုင်း ရှည်ထွက်လာတယ်။ ရေထဲထည့်ရင် လူးလာခေါက်တုံ့ သွားတယ်။ ဒါကို ဓာတ်ခွဲခန်းမှာ စစ်ပေးပါ၊ ပြီးရင် ပြတိုက်မှာ အပူဇော်ခံထားပေးပါ" ဆိုပြီး လာအပ်ပါတယ်။

သူ့ရဲ့ ယုံကြည်မှုက လွန်ကဲနေပါတယ်။ ဆံပင်ကို တန်ခိုးရှင် (Supernatural Object) အဖြစ် ကိုးကွယ်နေတာပါ။ ဒီနေရာမှာ ဦးဇင်းက Policy 9 (Relic Verification), Article 9.5 (Biological Specimen Handling) အရ လက်ခံစစ်ဆေးပေးရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် သိပ္ပံနည်းကျ အဖြေရှာဖို့ လိုပါတယ်။ ဦးဇင်းက Template T151 (Biological Relic Analysis Form) ကို သုံးပြီး အဆင့်ဆင့် စစ်ဆေးပါတယ်။ ဦးဇင်းတို့ စတင်ပြီး မျက်စိနဲ့ စစ်ဆေးကြည့်တဲ့အခါ မိုက်ကရိုစကုပ်အောက်မှာ ဆံပင်သားက ကြမ်းတမ်းပြီး၊ အကြေးခွံ (Cuticles) တွေ ပွင့်နေတာ တွေ့ရတယ်။ ဒါဟာ ရှေးဟောင်း ဆံပင် သို့မဟုတ် တိရစ္ဆာန်အမွေး (ဥပမာ - မြင်းမြီး) ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။

Caption: လူ့ဆံပင်နှင့် တိရစ္ဆာန်အမွေး (ဥပမာ-မြင်းမြီး) တို့၏ မိုက်ကရိုစကုပ်အောက်တွင် ကွာခြားပုံ နှိုင်းယှဉ်ချက်

ဒါ့အပြင် ရေထဲထည့်ပြီး စမ်းသပ်ကြည့်တဲ့အခါမှာတော့ ဒကာကြီး ပြောသလိုပဲ ဆံပင်က တွန့်လိမ်ပြီး လှုပ်ရှားနေတယ်။ ဒကာကြီးက "တွေ့လား ဘုရား၊ အသက်ရှိတယ်" လို့ ဝမ်းသာအားရ အော်ပါတယ်။ ဦးဇင်းက ပြုံးပြီး ရှင်းပြရပါတယ်။ "ဒကာကြီး... ဒါ အသက်ရှိတာ မဟုတ်ပါဘူး။ သိပ္ပံပညာမှာ 'Hygroscopic Expansion' (ရေငွေ့စုပ်ယူ၍ ပြန့်ကားခြင်း) လို့ ခေါ်ပါတယ်။ ဆံပင်ရဲ့ Keratin ဖွဲ့စည်းပုံက ရေကို စုပ်ယူလိုက်တဲ့အခါ ဆဲလ်တွေ ပွလာပြီး၊ ပုံစံပြောင်းသွားတာ (Shape Memory Effect) ပါ။ ခြောက်သွေ့တဲ့ မြက်ပင်ကို ရေစိမ်ရင် ပြန်ဖြောင့်လာသလိုပါပဲ" လို့ ပြောပြပါတယ်။

ဆက်လက်ပြီးတော့ ဦးဇင်းက ဆက်ရှင်းပြပါတယ်။ "တကယ်လို့ ဒကာကြီးက ဒါကို ဘယ်သူ့ဆံပင်လဲဆိုတာ အတိအကျ သိချင်ရင်၊ DNA စစ်လို့ ရပါတယ်။ ဒါပေမယ့် DNA စစ်လိုက်ရင် 'ပုဂ္ဂိုလ်' ပျောက်ပြီး 'ဒြပ်စင်' ပဲ ကျန်တော့မယ်။ ဒကာကြီးရဲ့ ကြည်ညိုစိတ် ပျက်သွားနိုင်တယ်။ စစ်ချင်သလား" လို့ မေးလိုက်တယ်။ ဒကာကြီးက စဉ်းစားသွားတယ်။ သူက "တန်ခိုး" ကို လိုချင်တာ၊ "သိပ္ပံအဖြေ" ကို လိုချင်တာ မဟုတ်ဘူး။ ဦးဇင်းက ဓမ္မနဲ့ ဆက်ပြီး ဟောပြပါတယ်။ "ဒကာကြီး... ဆံပင်ဆိုတာ ဘယ်သူ့ ဆံပင်ပဲ ဖြစ်ဖြစ်၊ ပရမတ်သဘောအရတော့ 'ပထဝီ၊ တေဇော၊ ဝါယော၊ အာပေါ' ဓာတ်လေးပါးပါပဲ။ ဝိဇ္ဇာဆံပင် မို့လို့ ရွှေဖြစ်သွားတာ မရှိပါဘူး။ အရေးကြီးတာက အဲဒီ ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ 'ဂုဏ်ကျေးဇူး' ကို အာရုံပြုပြီး ကိုယ်တိုင် ကျင့်ကြံဖို့ပါပဲ။ ဆံပင်ကို ကိုးကွယ်နေမယ့်အစား၊ ကိုယ့်ခေါင်းပေါ်က ဆံပင်ကို 'အနိစ္စ' လို့ ရှုမှတ်တာက ပိုပြီး အကျိုးကြီးပါတယ်" လို့ ဆုံးမလိုက်ပါတယ်။ ဒကာကြီးလည်း သဘောပေါက်သွားတယ်။ "မှန်ပါ့ဘုရား... တပည့်တော်က အခွံကို အကာမှတ်ပြီး ဖက်တွယ်နေမိတာကိုး" ဆိုပြီး၊ ဆံပင်ပုလင်းကို ပြန်ယူသွားပါတယ်။ ပြတိုက်မှာ မထားတော့ဘဲ၊ သူ့အိမ်ဘုရားစင်မှာပဲ အနုဿတိ (အောက်မေ့ဖွယ်) အဖြစ် ထားရှိ ပူဇော်ပါတော့တယ်။

ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ၊ ဒီနေ့ ဟောကြားခဲ့တဲ့ တရားတော်ကို ပြန်ချုပ်ကြည့်ရအောင်။ "ဆံပင်" (ကေသ) ဆိုတာ ဦးဇင်းတို့ ခန္ဓာကိုယ်ရဲ့ အမြင့်ဆုံးနေရာမှာ ရှိပေမယ့်၊ သူ့ရဲ့ သဘောတရားကတော့ မမြဲခြင်း၊ ဆွေးမြေ့ခြင်း၊ စက်ဆုပ်ဖွယ်ဖြစ်ခြင်း ဆိုတဲ့ အမှန်တရားကို ပြသနေပါတယ်။ သိပ္ပံပညာအရ ကြည့်ရင်လည်း ဆံပင်ဟာ "ဆဲလ်သေ" (Dead Cells) တွေ စုဝေးရာ ဖြစ်ပြီး၊ DNA ဆိုတဲ့ ဓာတုဗေဒ ကုဒ် (Chemical Code) တွေ သိုလှောင်ရာ နေရာ သက်သက်ပါပဲ။ ဘုရားရှင်က ရဟန်းပြုမယ့် သူတွေကို ဆံချခိုင်းတာဟာ "အလှအပ" (Beauty) ဆိုတဲ့ အစွဲကို ချွတ်ခိုင်းတာ ဖြစ်သလို၊ "ငါ" (Identity) ဆိုတဲ့ အမှတ်အသားကို ဖျက်ဆီးခိုင်းတာလည်း ဖြစ်ပါတယ်။ ဆံပင်ရိတ်လိုက်တာနဲ့ လူတစ်ယောက်ရဲ့ ရုပ်သွင်ပြင် (Appearance) လုံးဝ ပြောင်းသွားပြီး၊ မာနတွေ လျော့ကျသွားတတ်ပါတယ်။

ဒီနေ့ တရားနာပြီးရင် အိမ်ပြန်ရောက်တဲ့အခါ ဒီအချက်လေးတွေကို လက်တွေ့ လိုက်နာကြည့်ကြပါစို့။ ပထမအချက်အနေနဲ့ ဆံပင်ကို တရားမှတ်ပါ။ မနက်မိုးလင်းလို့ ခေါင်းဖီးတဲ့အခါ၊ ကြမ်းပြင်ပေါ် ကျနေတဲ့ ဆံပင်တွေကို မြင်တဲ့အခါ "သြော်... ခေါင်းပေါ်မှာတုန်းကတော့ လှတယ်ထင်ရတယ်၊ ကျွတ်ကျသွားတော့ အမှိုက်ဖြစ်ပါရောလား" လို့ နှလုံးသွင်းပါ။ ဒုတိယအချက်အနေနဲ့ အတ္တကို လျှော့ချပါ။ ဆံပင်ကို အရမ်း ပြုပြင်၊ အရမ်း ဆေးဆိုး၊ အရမ်း ပုံဖော်နေတာတွေကို လျှော့ချပါ။ ဆံပင်လှမှ ငါလှမယ် ဆိုတဲ့ အတွေးအစား၊ "စိတ်ထားလှမှ ငါလှမယ်" ဆိုတဲ့ အတွေးကို မွေးမြူပါ။ တတိယအချက်ကတော့ မျိုးရိုးဗီဇထက် ကုသိုလ်ဗီဇကို ယုံကြည်ပါ။ DNA ထဲမှာ မိဘမျိုးရိုး ပါလာလို့ ရောဂါပါလာနိုင်တယ်၊ ရုပ်ပါလာနိုင်တယ်။ ဒါကို ပြင်လို့ မရဘူး။ ဒါပေမယ့် "ကုသိုလ်" ဆိုတဲ့ ဝိညာဉ်မျိုးရိုး (Spiritual DNA) ကိုတော့ ကိုယ်တိုင် ပြုပြင် ဖန်တီးလို့ ရပါတယ်။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ မျိုးရိုးကောင်းအောင် ဒီနေ့ကစပြီး ပျိုးထောင်ကြပါ။ ဆံပင်တစ်မျှင်ကို မြင်တိုင်း... "ဒါ ငါမဟုတ်၊ ငါ့ဟာမဟုတ်၊ ငါ့အတ္တမဟုတ်" လို့ ဆင်ခြင်နိုင်တဲ့ ဉာဏ်ပညာတွေ ပွင့်လန်းကြပါစေ။

ယနေ့ ဟောကြားအပ်သော 'ဆံပင် (ကေသ) နှင့် DNA' တရားတော်ကို နာယူကြရသော သင်သူတော်ကောင်း အပေါင်းတို့သည် အပေါ်ယံ ရုပ်ဆင်းအင်္ဂါတို့၏ လှည့်စားမှုကို ကျော်လွန်၍၊ ခန္ဓာကိုယ်၏ မမြဲသော၊ အနှစ်သာရကင်းသော သဘောမှန်ကို သိပ္ပံနှင့် ဓမ္မ မျက်လုံးဖြင့် ထိုးထွင်းသိမြင်ကာ၊ နိဗ္ဗာန်ရွှေပြည်သို့ ရောက်သည့်တိုင်အောင် ကာယဂတာသတိကို လက်ကိုင်ပြုနိုင်ကြပါစေကုန်သတည်း။

"ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု" (၃) ကြိမ်။

ဘိက္ခု ဣန္ဒသောမ သိရိဒန္တမဟာပါလက

The Office Of Siridantamahapalaka

The Hswagata Buddha Tooth Relics Preservation Private Museum.

နေ့စွဲ - Feb 1, 2023

ORCID: 0009-0000-0697-4760

Website: www.siridantamahapalaka.com

Sao Dhammasami @ Bhikkhu Indasoma Siridantamahapalaka is Specially trained in Buddhist archaeology and historical tracking of tooth relics through stūpa research registries; integrates archaeological charts, travel accounts, and museum records to support preservation for study and veneration.

[Facebook Group Invitation]: ဤကဲ့သို့သော သိပ္ပံနှင့် ဓမ္မ ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ဗဟုသုတများကို နေ့စဉ် လေ့လာဆွေးနွေးနိုင်ရန် ဦးဇင်းတို့၏ "Hswagata Dhamma & Science Community" Facebook Group သို့ ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါသည်။ https://www.facebook.com/share/g/1AefhUBU85/