Total Pageviews

Sunday, February 1, 2026

Day 15 Jan 15 ရုပ်ဖြစ်ကြောင်း (၄) ပါး - ကံ (The 4 Causes of Matter: Kamma & Genetics)

"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" (၃) ကြိမ်။

"အနန္တော အနန္တ ငါးပါးကို အာရုံပြု၍ ညီညာဖြဖြ ကန်တော့ကြပါစို့။"

"နမော ဗုဒ္ဓဿ၊ နမော ဓမ္မဿ၊ နမော သံဃဿ၊ နမော မာတာပိတုဿ၊ နမော အာစရိယဿ"။

သာသနာတော်နှစ် - ၂၅၆၆ ခုနှစ်၊

ကောဇာသက္ကရာဇ် - ၁၃၈၄ ခုနှစ်၊ ပြာသိုလပြည့်ကျော် (၉) ရက်၊

ခရစ်နှစ် - ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁၅) ရက်။

"သံသရာအဆက်ဆက် ဖြည့်ကျင့်ခဲ့သော ပါရမီတော် ကံအဟုန်တို့ကြောင့် အံ့ချီးဖွယ်ကောင်းသော ၃၂ ပါးသော လက္ခဏာတော်ကြီး၊ ၈၀ သော လက္ခဏာတော်ငယ်တို့ဖြင့် တင့်တယ်သပ္ပာယ်တော်မူသော၊ ကံ၏ အကြောင်းအကျိုးကို ဉာဏ်တော်ဖြင့် ထိုးထွင်းသိမြင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဂုဏ်တော်တို့ကို ဦးထိပ်ထားလျက်... ယနေ့ တရားနာယူကြမည့် သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့သည် မိမိတို့၏ ကံကြမ္မာကို မိမိတို့ကိုယ်တိုင် ကောင်းမွန်စွာ ဖန်တီးတည်ဆောက်နိုင်ကြပါစေသတည်း။"

ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ၊ ဒီနေ့ဟာ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁၅) ရက်နေ့ကို ရောက်ရှိလို့ လာပါပြီ။ ဦးဇင်းတို့ လွန်ခဲ့တဲ့ ရက်သတ္တပတ်တွေတုန်းက ဓာတ်ကြီးလေးပါး (Elements) အကြောင်း ပြောခဲ့ကြတယ်။ ဒီနေ့မှာတော့ အဲဒီရုပ်တရားတွေ ဘာကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာရသလဲဆိုတဲ့ "မူလဇာစ်မြစ်" (Origins) ဘက်ကို လှည့်ကြရအောင်။ ဗုဒ္ဓအဘိဓမ္မာအရ ရုပ်ဖြစ်ကြောင်း တရား (၄) ပါး ရှိပါတယ်။ အဲဒါတွေကတော့ - ကံ၊ စိတ်၊ ဥတု၊ အာဟာရ တို့ ဖြစ်ကြပါတယ်။ ဒီနေ့မှာတော့ ပထမဆုံးနဲ့ အရေးကြီးဆုံးဖြစ်တဲ့ "ကံ" (Kamma) အကြောင်းကို ခေတ်သစ် မျိုးရိုးဗီဇဗေဒ (Genetics) နဲ့ ယှဉ်တွဲပြီး ဆွေးနွေးကြပါမယ်။

လူတွေက မေးတတ်ကြတယ်... "ဘာလို့ လူချင်းတူပေမယ့် တချို့က လှတယ်၊ တချို့က ရုပ်ဆိုးသလဲ။ တချို့က ကျန်းမာတယ်၊ တချို့က မွေးရာပါ ရောဂါပါတယ်၊ ဘာကြောင့်လဲ" လို့။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေကတော့ "Genetics" (မျိုးရိုးဗီဇ) ကြောင့်လို့ ဖြေပါလိမ့်မယ်။ ဗုဒ္ဓဘာသာအရတော့ "ကံ" ကြောင့်လို့ ဖြေပါတယ်။ တကယ်တော့ ဒီနှစ်ခုဟာ ဆန့်ကျင်ဘက် မဟုတ်ဘဲ၊ သဘောတရားချင်း အလွန် ဆက်စပ်မှု ရှိနေပါတယ်။

အဘိဓမ္မာပိဋကတ်တော်မှာ "ကမ္မဇရုပ်" (ကံကြောင့်ဖြစ်သော ရုပ်) အကြောင်းကို ပဋ္ဌာန်းကျမ်းမှာ ဒီလို ဟောကြားထားပါတယ်။

"နူနာက္ခဏိကံ ကုသလာကုသလံ ကမ္မံ၊ ဝိပါကာနံ ခန္ဓာနံ ကဋတ္တာ စ ရူပါနံ၊ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော။"

ဒီပါဠိတော်နက်နဲပုံကို တစ်လုံးချင်း အနက်ဖွင့်ကြည့်ရအောင်။

"နူနာက္ခဏိကံ" - (စေတနာ ဖြစ်ပြီးချုပ်သွားသော်လည်း) အချိန်ခြားမှ အကျိုးပေးတတ်သော၊

"ကုသလာကုသလံ ကမ္မံ" - ကုသိုလ် အကုသိုလ် စေတနာကံသည်၊

"ကဋတ္တာ စ ရူပါနံ" - ကံကြောင့် ဖြစ်ကုန်သော (ကမ္မဇ) ရုပ်တို့အား၊

"ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော" - ကံသတ္တိဖြင့် ကျေးဇူးပြုတတ်၏။

ရှင်းအောင် ပြောရရင်... ဦးဇင်းတို့ အတိတ်ဘဝက ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ လုပ်ရပ်တွေ (Action) ဟာ ပျောက်သွားတာ မဟုတ်ပါဘူး။ "မျိုးစေ့" (Seed) သဘောမျိုး ကိန်းအောင်းနေပြီး၊ နောက်ဘဝ ပဋိသန္ဓေနေတဲ့ အချိန်ကျမှ "မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ နှလုံး၊ ယောက်ျား/မိန်းမ ဘာဝရုပ်" တွေကို ဖန်တီးပေးလိုက်တာ ဖြစ်ပါတယ်။ အိမ်တစ်လုံး ဆောက်တဲ့အခါ အင်ဂျင်နီယာရဲ့ "Blueprint" (ပုံစံ) အတိုင်း ဆောက်ရသလို၊ ဦးဇင်းတို့ ခန္ဓာကိုယ်ဟာလည်း "ကံ" ဆိုတဲ့ Blueprint အတိုင်း ဖြစ်လာရတာပါ။

ဒီအချက်ကို ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ Genetics (မျိုးရိုးဗီဇ) နဲ့ နှိုင်းယှဉ်ကြည့်ရင် အလွန် တူညီပါတယ်။ လူတစ်ယောက် ဖြစ်လာဖို့အတွက် မိဘနှစ်ပါးဆီကနေ DNA (Deoxyribonucleic Acid) ဆိုတဲ့ ကုဒ်တွေ လက်ခံရရှိပါတယ်။ အဲဒီ DNA ထဲမှာ မျက်လုံးအရောင် ဘာဖြစ်မလဲ၊ အရပ် ဘယ်လောက်ရှည်မလဲ၊ ဘာရောဂါ ပါလာမလဲ ဆိုတဲ့ အချက်အလက် (Data) တွေ အကုန် ပါပြီးသားပါ။

သိပ္ပံပညာရှင်တွေက "Genetic Code" လို့ ခေါ်တဲ့ အဲဒီ အချက်အလက်တွေကို ဘယ်သူက ရေးဆွဲပေးလိုက်သလဲ ဆိုတာကိုတော့ မဖြေနိုင်ကြသေးပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဓမ္မအရ ပြောရရင်... အဲဒီ Genetic Code တွေ ဖြစ်လာအောင် တွန်းပို့လိုက်တဲ့ "Software Engineer" ကတော့ "ကံ" (Kamma) ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။ "ကံ" က အကြောင်း (Cause) ဖြစ်ပြီး၊ "DNA/Genetics" က အကျိုး (Effect/Mechanism) ဖြစ်ပါတယ်။ ကံကောင်းရင် မျိုးရိုးကောင်းတဲ့ မိဘဝမ်းမှာ သွားဝင်စားပြီး DNA ကောင်းတွေကို ရရှိမှာ ဖြစ်ပါတယ်။



Caption: ကံ (Kamma) တည်းဟူသော ဗိသုကာနှင့် DNA တည်းဟူသော မျိုးရိုးဗီဇ ပုံစံမြေပုံ ဆက်စပ်ပုံ

ဒီသဘောတရားကို စာအုပ်ထဲမှာသာ မထားဘဲ၊ ဦးဇင်းတို့ သွာဂတပြတိုက်မှာ လက်တွေ့ ကြုံခဲ့ရတဲ့ Case Study တစ်ခုနဲ့ ယှဉ်ပြီး စဉ်းစားကြည့်ရအောင်။

Case-2315 လို့ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ ဖြစ်ရပ်ပါ။ တစ်ခါက ဒကာကြီးတစ်ယောက် ပြတိုက်ကို ရောက်လာပါတယ်။ သူက နယ်မြို့တစ်မြို့က နာမည်ကြီး ဘုရားဒါယကာ တစ်ယောက်ရဲ့ သားပါ။ သူက ဘာပြောလဲဆိုတော့ "ဦးဇင်း... ဒီပြတိုက်မှာ ရှိတဲ့ ဓာတ်တော်တွေထဲက တစ်ဆူကို တပည့်တော်ကို ပေးပါ၊ ဘာလို့လဲဆိုတော့ တပည့်တော်ရဲ့ ဖခင်ကြီးက ဒီဓာတ်တော်တွေကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့တဲ့ ပုဂ္ဂိုလ်ရဲ့ ဆွေမျိုးရင်းချာ ဖြစ်လို့ပါ၊ တပည့်တော်တို့မှာ 'ဓာတ်တော်ထိန်း မျိုးရိုး' (Genetic Lineage) ရှိပါတယ်" လို့ တောင်းဆိုပါတယ်။

သူ့ရဲ့ အယူအဆက... "ငါ့အဖေ၊ ငါ့ဘိုးဘွားတွေ ကံကောင်းလို့ ဓာတ်တော်ရခဲ့တာ၊ ဒါကြောင့် ငါ့သွေးထဲမှာလည်း အဲဒီ 'ကံ' ပါတယ်၊ ငါလည်း ပိုင်ဆိုင်ခွင့် ရှိတယ်" ဆိုပြီး မျိုးရိုးဗီဇ (Heredity) နဲ့ ကံကို ရောထွေးပြီး ကိုယ်ကျိုးရှာဖို့ ကြိုးစားတာပါ။

ဒီနေရာမှာ ဦးဇင်းတို့ရဲ့ Policy 8 (Integrity & Anti-Corruption), Article 8.1 (Conflict of Interest) အရ ဒါကို လက်ခံလို့ မရပါဘူး။ "မျိုးရိုး" (Bloodline) ကြောင့် အခွင့်ထူးခံရမယ် ဆိုတာ ဓမ္မနဲ့ မညီပါဘူး။ ဦးဇင်းက Template T200 (Action & Consequence Analysis Form) ကို ထုတ်ပြီး သူ့ကို ရှင်းပြရပါတယ်။

"ဒကာကြီး... ဒကာကြီးရဲ့ ဖခင်ကြီး ကုသိုလ်လုပ်ခဲ့လို့ ဖခင်ကြီး ကောင်းစားတာ မှန်ပါတယ်။ အဲဒါ ဖခင်ကြီးရဲ့ 'ကံ' ပါ။ ဒါပေမယ့် ကံဆိုတာ DNA လိုမျိုး သွေးသားကနေ တိုက်ရိုက် လက်ဆင့်ကမ်းလို့ (Inherit) ရတဲ့အရာ မဟုတ်ပါဘူး။ ဗုဒ္ဓဟောကြားချက်မှာ 'ကမ္မဿကာ' (မိမိကံသာလျှင် မိမိဥစ္စာရှိ၏) လို့ ပါပါတယ်။ ဖခင်ရဲ့ ကံကို သားက အမွေဆက်ခံချင်ရင်၊ ဖခင်လုပ်သလိုမျိုး ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ ကိုယ်တိုင် လုပ်မှ ရမှာပါ။ 'သွေး' တော်ရုံနဲ့ 'ဘုန်း' မတော်ပါဘူး" လို့ ပြတ်ပြတ်သားသား ရှင်းပြရပါတယ်။

ဒါ့အပြင် Template T200 မှာ "Ownership vs Stewardship" (ပိုင်ဆိုင်ခြင်း နှင့် ထိန်းသိမ်းခြင်း) ကို ခွဲခြားပြထားပါတယ်။ ဓာတ်တော်ဆိုတာ သာသနာပိုင် ဖြစ်တဲ့အတွက် ဘယ် "မျိုးရိုး" ကမှ ပုဂ္ဂလိက ပိုင်ဆိုင်ခွင့် မရှိကြောင်း ဥပဒေကြောင်းအရရော၊ ဓမ္မကြောင်းအရပါ ရှင်းပြလိုက်တော့မှ ဒကာကြီးလည်း ကျေနပ်လက်ခံပြီး ပြန်သွားပါတယ်။

ဒီဖြစ်ရပ်ကနေ ဦးဇင်းတို့ ဘာသင်ခန်းစာ ယူမလဲ။

၁။ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ - မိဘဆီကနေ မျက်နှာပေါက်၊ အရပ်အမောင်း၊ ရောဂါမျိုးရိုး (Genetics) တွေကို အမွေရနိုင်ပါတယ်။ ဒါဟာ "ကမ္မဇရုပ်" ရဲ့ အခြေခံပါပဲ။

၂။ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ - ဒါပေမယ့် "ကံ" (Moral Destiny) ကိုတော့ မိဘဆီက အမွေရလို့ မရပါဘူး။ ဆရာဝန်သား ဖြစ်တိုင်း ဆရာဝန် ဖြစ်မလာသလို၊ ဘုရားဒါယကာ သား ဖြစ်တိုင်း ငရဲမကျဘူးလို့ အာမခံချက် မရှိပါဘူး။ ကိုယ့်ကံ ကိုယ်တိုင် ဖန်တီးရတာပါ။

ခေတ်သစ်သိပ္ပံမှာ Epigenetics ဆိုတာ ရှိပါတယ်။ DNA မှာ ပါလာပေမယ့်၊ ကိုယ့်ရဲ့ နေထိုင်မှုပုံစံ (Lifestyle) ကောင်းရင် မကောင်းတဲ့ မျိုးရိုးဗီဇတွေကို ပိတ်ပင် (Switch off) ထားလို့ ရပါတယ် တဲ့။ ဓမ္မမှာလည်း ဒီအတိုင်းပါပဲ။ အတိတ်ကံ မကောင်းလို့ ဆင်းရဲတဲ့ ဘဝ၊ ရောဂါများတဲ့ ဘဝ (Bad DNA) ရလာရင်တောင်မှ၊ ပစ္စုပ္ပန်မှာ "ဉာဏ်၊ ဝီရိယ" နဲ့ ကောင်းအောင် နေထိုင်ရင် အဲဒီ အကုသိုလ်ကံတွေကို ကျော်လွှားနိုင်ပါတယ်။

ဒါကြောင့် သူတော်ကောင်းတို့... "ငါ့မျိုးရိုးက ဘာဖြစ်လို့၊ ငါ့ကံက ညံ့လို့" ဆိုပြီး အားငယ်မနေပါနဲ့။ DNA ဆိုတာ ပြောင်းလို့မရတဲ့ စာအုပ်သေ (Fixed Book) မဟုတ်ပါဘူး။ ပစ္စုပ္ပန် စေတနာ (Present Kamma) နဲ့ ပြန်လည် ပြုပြင်ရေးသားလို့ ရပါတယ်။ နေ့စဉ် ပြုလုပ်နေတဲ့ ကုသိုလ်ကောင်းမှုတွေဟာ နောင်ဘဝအတွက်၊ နောင်သံသရာအတွက် အကောင်းဆုံး "Genetic Code" တွေကို ရေးသားနေတာ ဖြစ်ကြောင်း သတိရကြပါ။

ယနေ့ ဟောကြားအပ်သော 'ရုပ်ဖြစ်ကြောင်း (၄) ပါး - ကံ' တရားတော်ကို နာယူကြရသော သင်သူတော်ကောင်း အပေါင်းတို့သည် ကံနှင့် မျိုးရိုးဗီဇ၏ ဆက်စပ်ပုံကို နားလည်ကြပြီး၊ သူတစ်ပါး၏ ကံ၊ မိဘ၏ ဘုန်းကို မှီခိုခြင်းမပြုဘဲ၊ မိမိကိုယ်တိုင်၏ ကောင်းမွန်သော ကံမျိုးစေ့များကို စိုက်ပျိုးကာ လှပတင့်တယ်သော ဘဝအကျိုးရလဒ်များကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်ကြပါစေကုန်သတည်း။

"ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု" (၃) ကြိမ်။

ဘိက္ခု ဣန္ဒသောမ သိရိဒန္တမဟာပါလက

The Office Of Siridantamahapalaka

The Hswagata Buddha Tooth Relics Preservation Private Museum.

နေ့စွဲ - Jan 15, 2023

ORCID: 0009-0000-0697-4760

Website: www.siridantamahapalaka.com

Sao Dhammasami @ Bhikkhu Indasoma Siridantamahapalaka is Specially trained in Buddhist archaeology and historical tracking of tooth relics through stūpa research registries; integrates archaeological charts, travel accounts, and museum records to support preservation for study and veneration.

[Facebook Group Invitation]: ဤကဲ့သို့သော သိပ္ပံနှင့် ဓမ္မ ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ဗဟုသုတများကို နေ့စဉ် လေ့လာဆွေးနွေးနိုင်ရန် ဦးဇင်းတို့၏ "Hswagata Dhamma & Science Community" Facebook Group သို့ ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါသည်။ https://www.facebook.com/share/g/1AefhUBU85/

Day 14 Jan 14 အစုလိုက်ဖွဲ့စည်းခြင်း (ကလာပ်) - (Aggregate Formation: Systems Theory)

 

Day 14 Jan 14 အစုလိုက်ဖွဲ့စည်းခြင်း (ကလာပ်) - (Aggregate Formation: Systems Theory)

"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" (၃) ကြိမ်။

"အနန္တော အနန္တ ငါးပါးကို အာရုံပြု၍ ညီညာဖြဖြ ကန်တော့ကြပါစို့။"

"နမော ဗုဒ္ဓဿ၊ နမော ဓမ္မဿ၊ နမော သံဃဿ၊ နမော မာတာပိတုဿ၊ နမော အာစရိယဿ"။

သာသနာတော်နှစ် - ၂၅၆၆ ခုနှစ်၊

ကောဇာသက္ကရာဇ် - ၁၃၈၄ ခုနှစ်၊ ပြာသိုလပြည့်ကျော် (၈) ရက်၊

ခရစ်နှစ် - ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁၄) ရက်။

"ရေ၊ မြေ၊ လေ၊ မီး စသော ဓာတ်သဘာဝများကို တစ်ခုချင်းစီ ကွဲပြားနေပါက အနှစ်သာရမရှိသော်လည်း၊ ညီညွတ်စွာ ပေါင်းစပ်လိုက်သောအခါ အကျိုးပြုနိုင်သော စွမ်းအားများ ဖြစ်ပေါ်လာသကဲ့သို့... ခန္ဓာအိမ်ကို ဖွဲ့စည်းထားသော ရုပ်နာမ်တရားတို့၏ သိမ်မွေ့သော ပေါင်းစပ်မှုကို သိမြင်တော်မူသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဉာဏ်တော်အနန္တကို ဦးထိပ်ထားလျက်... ယနေ့ တရားနာယူကြမည့် သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့သည် မိမိတို့၏ ဘဝအစိတ်အပိုင်းများကို စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောက်ကာ အောင်မြင်သော ဘဝစနစ်တစ်ခုကို ပိုင်ဆိုင်နိုင်ကြပါစေသတည်း။"

ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ၊ ဒီနေ့ဟာ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁၄) ရက်နေ့ကို ရောက်ရှိလို့ လာပါပြီ။ ဦးဇင်းတို့ ပြီးခဲ့တဲ့ ရက်သတ္တပတ်လုံးမှာ ဓာတ်ကြီးလေးပါး (Earth, Water, Fire, Air) အကြောင်းကို တစ်ခုချင်းစီ ခွဲခြားပြီး လေ့လာခဲ့ကြတယ်။ ဒီနေ့မှာတော့ အဲဒီဓာတ်တွေဟာ တစ်ခုတည်း သီးခြားနေလို့ မရဘဲ၊ "အစုအဝေး" (System) အနေနဲ့ ဘယ်လို ပေါင်းစပ်အလုပ်လုပ်သလဲ ဆိုတာကို အဘိဓမ္မာနဲ့ ခေတ်သစ် "Systems Theory" (စနစ်သီအိုရီ) ပေါင်းစပ်ပြီး ဆွေးနွေးကြရအောင်။

လောကမှာ ဘယ်အရာမှ တစ်ခုတည်း သီးခြား ရပ်တည်လို့ မရပါဘူး။ ဒကာကြီးတို့ မြင်နေရတဲ့ သဲမှုန်လေး တစ်မှုန်မှာတောင် ဓာတ်ပေါင်းများစွာ စုဖွဲ့ထားရပါတယ်။ အဘိဓမ္မာပိဋကတ်တော်မှာ ဒီသဘောတရားကို "ရုပ်ကလာပ်" (Rupa-kalāpa) လို့ ခေါ်ပါတယ်။ အထူးသဖြင့် "အဝိနိဗ္ဘောဂ ရုပ်" (Avinibbhoga-rūpa) ၈ ပါးအကြောင်းကို မှတ်သားစရာ ကောင်းပါတယ်။

ပါဠိစာကြောင်းလေးကို နာယူကြည့်ပါ။

"အဋ္ဌဟိ ဓမ္မေဟိ သဟ ကလာပေါ ဟောတိ။"

ဒီပါဠိတော်ရဲ့ အနက်အဓိပ္ပာယ်ကတော့...

"ကလာပေါ" - ရုပ်ကလာပ် (အမှုန်) တိုင်းသည်၊

"အဋ္ဌဟိ ဓမ္မေဟိ" - ပထဝီ၊ အာပေါ၊ တေဇော၊ ဝါယော၊ ဝဏ္ဏ၊ ဂန္ဓ၊ ရသ၊ ဩဇာ ဟူသော သဘောတရား ရှစ်ပါးတို့နှင့်၊

"သဟ" - အတူတကွ (မခွဲမခွာဘဲ)၊ "ဟောတိ" - ဖြစ်၏။

ဆိုလိုတာက... ရေတစ်စက်မှာလည်း မြေဓာတ်ပါတယ်။ ကျောက်ခဲမှာလည်း ရေဓာတ်ပါတယ်။ မီးတောက်ထဲမှာလည်း လေဓာတ်ပါတယ်။ သူတို့ဟာ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု ခွဲထုတ်လို့ မရအောင် (Inseparable) ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းထားပြီးမှ "ရုပ်" ဆိုတာ ဖြစ်လာတာပါ။ တစ်ခုချင်းစီ ကွဲသွားရင် "ပျက်စီးခြင်း" (Destruction) ဖြစ်သွားပါတယ်။

Image of Systems Theory Diagram

Getty Images

ဒီအချက်ကို ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာ Systems Theory (စနစ်သီအိုရီ) ဘက်ကနေ ကြည့်လိုက်ရင် ပိုပြီး သဘောပေါက်လွယ်ပါတယ်။ Systems Theory မှာ အဓိက သဘောတရားတစ်ခု ရှိပါတယ်။ အဲဒါကတော့ "Emergence" (စုပေါင်းခြင်းမှ ပေါ်ထွန်းလာသော ဂုဏ်သတ္တိသစ်) ပါပဲ။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေက ပြောကြတယ်... "The whole is greater than the sum of its parts." (အစုအဝေးတစ်ခုလုံးရဲ့ တန်ဖိုးဟာ အစိတ်အပိုင်းတွေကို ဒီအတိုင်း ပေါင်းထားတာထက် ပိုကြီးမားပါတယ်) တဲ့။ ဥပမာ - ကားတစ်စီးကို ကြည့်ပါ။ ဘီးတွေ၊ အင်ဂျင်တွေ၊ တံခါးတွေကို ဒီအတိုင်း ပုံထားရင် "ကား" မဖြစ်ပါဘူး။ အဲဒါတွေကို စနစ်တကျ (Systematic) တပ်ဆင်ဖွဲ့စည်းလိုက်မှသာ "မောင်းနှင်နိုင်ခြင်း" ဆိုတဲ့ စွမ်းည်သစ် (Emergent Property) ပေါ်လာတာပါ။ ဦးဇင်းတို့ ခန္ဓာကိုယ်လည်း ဒီလိုပါပဲ။ ကာဗွန်၊ ဟိုက်ဒရိုဂျင်၊ အောက်ဆီဂျင် အက်တမ်တွေကို ပုလင်းထဲ ထည့်ထားရုံနဲ့ "လူ" မဖြစ်ပါဘူး။ အဲဒါတွေကို ဇီဝစနစ် (Biological System) တစ်ခုအဖြစ် ဖွဲ့စည်းလိုက်မှသာ အသက်ရှင်လှုပ်ရှားတဲ့ "လူ" ဖြစ်လာတာပါ။ ဘုရားရှင် ဟောတဲ့ "ကလာပ်" ဆိုတာ ဒီလို စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းထားတဲ့ System အသေးစားလေးတွေ ဖြစ်ပါတယ်။




Caption: အစိတ်အပိုင်းများ (Parts) ကို စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းလိုက်မှသာ စွမ်းဆောင်ရည်ရှိသော စနစ် (System) တစ်ခုအဖြစ် ပေါ်ထွန်းလာပုံ

ဒီသဘောတရားကို စာအုပ်ထဲမှာသာ မထားဘဲ၊ ဦးဇင်းတို့ သွာဂတပြတိုက်မှာ လက်တွေ့ ကြုံခဲ့ရတဲ့ Case Study တစ်ခုနဲ့ ယှဉ်ပြီး စဉ်းစားကြည့်ရအောင်။

Case-2314 လို့ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ ဖြစ်ရပ်ပါ။ ပြတိုက်စဖွင့်ခါစ ကာလတုန်းက ဦးဇင်းတို့ဆီမှာ စေတနာ့ဝန်ထမ်း (Volunteers) တွေ အများကြီး ရှိပါတယ်။ အားလုံးက စေတနာ ထက်သန်ကြတယ်။ ဒါပေမယ့် ပြဿနာက "စနစ်" (System) မရှိတာပါပဲ။

တစ်ရက်မှာ အရေးကြီး ဧည့်သည်တွေ လာတော့မယ်ဆိုတော့ အားလုံး ဝိုင်းလုပ်ကြတယ်။ ဒကာကြီး A က ဓာတ်တော်ခန်းကို သော့ဖွင့်တယ်။ ဒကာမကြီး B က သန့်ရှင်းရေး လုပ်မယ်ဆိုပြီး သော့ထပ်ဖွင့်တယ်။ ဒကာ C က မီးဖွင့်တယ်။ တစ်ယောက်နဲ့ တစ်ယောက် ချိတ်ဆက်မှု (Communication) မရှိကြဘူး။ ရလဒ်က ဘာဖြစ်လဲဆိုတော့... ဓာတ်တော်ကြုတ်ကို နေရာရွှေ့လိုက်တာကို နောက်တစ်ယောက်က မသိဘဲ တိုက်မိမလို ဖြစ်တယ်။ လေအေးပေးစက်ကို တစ်ယောက်က ပိတ်၊ တစ်ယောက်က ဖွင့်နဲ့ အပူချိန်တွေ မငြိမ်မသက် ဖြစ်ကုန်တယ်။ စေတနာတွေ ရှိကြပေမယ့် "System Failure" ဖြစ်ပြီး ဖရိုဖရဲ ဖြစ်ကုန်ပါတယ်။ ဒါဟာ ဓာတ်ကြီးလေးပါး မညီမျှရင် ရုပ်ပျက်စီးသလို၊ အဖွဲ့အစည်းမှာ ဖွဲ့စည်းပုံမကျရင် ပျက်စီးတတ်တဲ့ သဘောပါပဲ။

ဒီအခြေအနေကို ကုစားဖို့အတွက် ဦးဇင်းတို့က Policy 3 (Governance & Organizational Structure) ကို အသက်သွင်းရပါတယ်။ "စေတနာရှိရုံနဲ့ မရဘူး၊ စနစ်ရှိမှ ရမယ်" ဆိုတာကို လက်တွေ့ပြဖို့ Template T150 (Team Structure & Roles Log) ကို ထုတ်သုံးရပါတယ်။

၁။ Role Definition (တာဝန်ခွဲဝေခြင်း) - ဘယ်သူက ပထဝီဓာတ် (အခြေခံ အဆောက်အအုံ) ကို တာဝန်ယူမလဲ။ ဘယ်သူက ဝါယောဓာတ် (ဧည့်သည် အဝင်အထွက်/လှုပ်ရှားမှု) ကို တာဝန်ယူမလဲ။

၂။ Process Flow (လုပ်ငန်းစီးဆင်းမှု) - သော့ဖွင့်ရင် ဘယ်သူ့ကို အကြောင်းကြားရမလဲ။

၃။ Feedback Loop (ပြန်လည်ဆန်းစစ်ခြင်း) - အားလုံး ပြီးရင် ဘယ်လို စာရင်းချုပ်မလဲ။

ဒီလို စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းလိုက်တဲ့အခါ (Systematize လုပ်လိုက်တဲ့အခါ) အရင်လူတွေပါပဲ၊ ဒါပေမယ့် စွမ်းဆောင်ရည်က ၁၀ ဆလောက် တက်လာပါတယ်။ အရင်က ဆူညံပွက်လောရိုက်နေတဲ့ နေရာက အခု ငြိမ်သက်ပြီး ထိရောက်မှု ရှိသွားပါတယ်။ ဒါကို ကြည့်ခြင်းအားဖြင့်... ရုပ်ဝတ္ထုတွေဟာ "ကလာပ်" အဖြစ် ဖွဲ့စည်းမှ အားကောင်းသလို၊ လူတွေဟာလည်း "အဖွဲ့အစည်း" (Organization) အဖြစ် စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းမှသာ သာသနာပြုလုပ်ငန်းတွေ အောင်မြင်နိုင်တယ်ဆိုတာ တွေ့ရပါတယ်။

ဒီနေရာမှာ ဒကာကြီးတစ်ယောက်က စိတ်ထဲမှာ တွေးမိပါလိမ့်မယ်... "ဦးဇင်းဘုရား၊ အဖွဲ့အစည်းနဲ့ လုပ်ရင် စိတ်တွေညစ်ရတယ်၊ တစ်ယောက်တည်း လုပ်တာက ပိုမလွတ်လပ်ဘူးလား" လို့။

မှန်ပါတယ်၊ တစ်ယောက်တည်းက လွတ်လပ်ပါတယ်။ ဒါပေမယ့် တစ်ယောက်တည်း လုပ်နိုင်တာက "အမှုန်" (Particle) အဆင့်လောက်ပါပဲ။ ကြီးမားတဲ့ သာသနာပြုလုပ်ငန်းကြီးတွေ၊ နိုင်ငံတည်ဆောက်ရေး လုပ်ငန်းတွေကျတော့ "စနစ်" (System) နဲ့မှ ရပါတယ်။ ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင်တောင်မှ တစ်ပါးတည်း တရားဟောလို့ ရပေမယ့်၊ သာသနာတော် အရှည်တည်တံ့ဖို့အတွက် "သံဃာ" ဆိုတဲ့ အဖွဲ့အစည်း (System) ကို ဖွဲ့စည်းပေးခဲ့တာ မဟုတ်လား။ "သံဃာ" ဆိုတာ ပါဠိလို "အစုအဝေး" (Aggregate/Group) လို့ အဓိပ္ပာယ်ရပါတယ်။ ရဟန်းတစ်ပါးချင်းစီမှာ အားနည်းချက် ရှိနိုင်ပေမယ့်၊ "သံဃာ့စနစ်" နဲ့ ဝိနည်းဥပဒေအောက်မှာ ပေါင်းစည်းလိုက်တဲ့အခါ နှစ်ပေါင်း ၂၅၀၀ ကျော် တည်တံ့တဲ့ အင်အားကြီး ဖြစ်လာတာပါ။

ဒါကြောင့် ဒီနေ့ သင်ခန်းစာယူရမှာက...

၁။ ကိုယ့်ခန္ဓာကိုယ်ကိုလည်း စနစ်တစ်ခု (System) လို့ မြင်ပါ။ အစာအိမ်၊ နှလုံး၊ ဦးနှောက် အားလုံး မျှတအောင် (Harmony) ထိန်းသိမ်းပါ။ တစ်နေရာ ပျက်ရင် စနစ်တစ်ခုလုံး ပျက်တတ်ပါတယ်။ (ဥပမာ - သွားကိုက်ရင် တစ်ကိုယ်လုံး ဒုက္ခရောက်သလိုပေါ့)။

၂။ ကိုယ့်မိသားစု၊ ကိုယ့်လုပ်ငန်းခွင်ကိုလည်း စနစ်တစ်ခုလို့ မြင်ပါ။ "ငါတစ်ယောက်တည်း ကောင်းရင် ပြီးတာပဲ" လို့ မတွေးပါနဲ့။ Systems Theory အရ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခု (Subsystem) ကောင်းရုံနဲ့ မရပါဘူး၊ ချိတ်ဆက်မှု (Interconnection) ကောင်းမှ ရမှာပါ။

၃။ သာသနာပြုတဲ့အခါမှာလည်း "One Man Show" မလုပ်ဘဲ၊ ညီညွတ်တဲ့ အစုအဖွဲ့ (Collective Effort) နဲ့ လုပ်ဆောင်မှသာ ရေရှည်တည်တံ့သော အကျိုးကို ရရှိမှာ ဖြစ်ပါတယ်။

အဝိနိဗ္ဘောဂရုပ် ၈ ပါးဟာ ဘယ်တော့မှ မခွဲခွာဘဲ အတူတကွ ဒုက္ခသုခ ခံကြသလို၊ ဦးဇင်းတို့လည်း သာသနာတော်အတွက်၊ နိုင်ငံတော်အတွက်၊ မိသားစုအတွက် ညီညွတ်စွာ ဖွဲ့စည်းဆောင်ရွက်ကြပါစို့။

ယနေ့ ဟောကြားအပ်သော 'အစုလိုက်ဖွဲ့စည်းခြင်း (ကလာပ်)' တရားတော်ကို နာယူကြရသော သင်သူတော်ကောင်း အပေါင်းတို့သည် တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သော စိတ်များကို ပယ်စွန့်၍၊ ရုပ်နာမ်တို့၏ ပေါင်းစပ်ဖွဲ့စည်းမှု သဘောတရားကို သိမြင်ကာ၊ စနစ်ကျသော ဘဝ၊ ညီညွတ်သော အဖွဲ့အစည်းဖြင့် လောကကောင်းကျိုး၊ သာသနာကောင်းကျိုးကို သယ်ပိုးနိုင်ကြပါစေကုန်သတည်း။

"ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု" (၃) ကြိမ်။

ဘိက္ခု ဣန္ဒသောမ သိရိဒန္တမဟာပါလက

The Office Of Siridantamahapalaka

The Hswagata Buddha Tooth Relics Preservation Private Museum.

နေ့စွဲ - Jan 14, 2023

ORCID: 0009-0000-0697-4760

Website: www.siridantamahapalaka.com

Sao Dhammasami @ Bhikkhu Indasoma Siridantamahapalaka is Specially trained in Buddhist archaeology and historical tracking of tooth relics through stūpa research registries; integrates archaeological charts, travel accounts, and museum records to support preservation for study and veneration.

[Facebook Group Invitation]: ဤကဲ့သို့သော သိပ္ပံနှင့် ဓမ္မ ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ဗဟုသုတများကို နေ့စဉ် လေ့လာဆွေးနွေးနိုင်ရန် ဦးဇင်းတို့၏ "Hswagata Dhamma & Science Community" Facebook Group သို့ ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါသည်။ https://www.facebook.com/share/g/1AefhUBU85/


Day 13 Jan 13 ဩဇာရုပ်နှင့် သက်တမ်းရှည်ခြင်း (Vitality & Cellular Biology)

 

Day 13 Jan 13 ဩဇာရုပ်နှင့် သက်တမ်းရှည်ခြင်း (Vitality & Cellular Biology)

"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" (၃) ကြိမ်။

"အနန္တော အနန္တ ငါးပါးကို အာရုံပြု၍ ညီညာဖြဖြ ကန်တော့ကြပါစို့။"

"နမော ဗုဒ္ဓဿ၊ နမော ဓမ္မဿ၊ နမော သံဃဿ၊ နမော မာတာပိတုဿ၊ နမော အာစရိယဿ"။

သာသနာတော်နှစ် - ၂၅၆၆ ခုနှစ်၊

ကောဇာသက္ကရာဇ် - ၁၃၈၄ ခုနှစ်၊ ပြာသိုလပြည့်ကျော် (၇) ရက်၊

ခရစ်နှစ် - ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁၃) ရက်။

"သံသရာတစ်လျှောက်လုံး အိုခြင်း၊ နာခြင်း၊ သေခြင်းတည်းဟူသော ဇရာမရဏဘေးတို့မှ လွတ်ကင်းရာ အမြိုက်နိဗ္ဗာန်ကို ရှာဖွေတွေ့ရှိတော်မူပြီး၊ သတ္တဝါအပေါင်းတို့အား မသေရာလမ်းကို ညွှန်ပြတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားရှင်၏ ဂုဏ်တော်တို့ကို ဦးထိပ်ထားလျက်... ယနေ့ တရားနာယူကြမည့် သူတော်ကောင်းအပေါင်းတို့သည် ခဏတာရှည်သော ရုပ်သက်တမ်းထက် မဆုံးနိုင်သော သံသရာသက်တမ်းကို ကုသိုလ်တရားဖြင့် အလှဆင်နိုင်ကြပါစေသတည်း။"

ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ၊ ဒီနေ့ဟာ ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဇန်နဝါရီလ (၁၃) ရက်နေ့ကို ရောက်ရှိလို့ လာပါပြီ။ ဦးဇင်းတို့ ပြီးခဲ့တဲ့ရက်မှာ အစားအသောက်နဲ့ဆိုင်တဲ့ "ဩဇာ" (Nutrition) အကြောင်း ပြောခဲ့ကြတယ်။ ဒီနေ့တော့ အဲဒီဩဇာနဲ့ ဆက်စပ်ပြီး လူတိုင်း စိတ်ဝင်စားကြတဲ့ "အသက်ရှည်ခြင်း" သို့မဟုတ် "ဇီဝိတရုပ်" (Vitality) အကြောင်းကို ခေတ်သစ် ဆဲလ်ဇီဝဗေဒ (Cellular Biology) နဲ့ ယှဉ်တွဲပြီး ဆွေးနွေးကြရအောင်။

လူတိုင်းက အသက်ရှည်ချင်ကြတယ်။ "အသက်ရာကျော် ရှည်ပါစေ" လို့ ဆုတောင်းကြတယ်။ ဒါပေမယ့် "အသက်" ဆိုတာ ဘာလဲ၊ ဘယ်အရာက ဦးဇင်းတို့ကို မသေအောင် ထိန်းထားပေးသလဲ ဆိုတာကိုတော့ သေချာ မသိကြပါဘူး။ ဗုဒ္ဓအဘိဓမ္မာမှာ "အသက်" ဆိုတာ အကောင်အထည်၊ လိပ်ပြာ၊ ဝိညာဉ် မဟုတ်ပါဘူး။ ရုပ်တရားတွေ မပျက်စီးအောင် စောင့်ရှောက်ထားတဲ့ "ဇီဝိတ" ဆိုတဲ့ ရုပ်သဘောတရား (Functional Energy) တစ်ခုသာ ဖြစ်ပါတယ်။

အဘိဓမ္မာပိဋကတ်တော်မှာ ဇီဝိတရုပ်ရဲ့ သဘောသဘာဝကို ရှင်းလင်းထားတဲ့ ပါဠိတော် ရှိပါတယ်။

"အနုပါလနာ လက္ခဏံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ၊ တေသံယေဝ ပဝတ္တန ရသံ။"

ဒီပါဠိစာကြောင်းလေးကို သိပ္ပံနည်းကျ အနက်ဖွင့်ကြည့်ရအောင်။

"ဇီဝိတိန္ဒြိယံ" - ဇီဝိတရုပ် (အသက်) ဆိုသည်မှာ၊

"အနုပါလနာ လက္ခဏံ" - မိမိနှင့် အတူတကွ ဖြစ်သော ကမ္မဇရုပ်တို့ကို မပျက်စီးအောင် စောင့်ရှောက်ခြင်း လက္ခဏာ ရှိ၏။

"တေသံယေဝ" - ထိုရုပ်တို့၏သာလျှင်၊ "ပဝတ္တန ရသံ" - ဆက်စပ်၍ ဖြစ်စေခြင်း (သက်တမ်းစေ့အောင် ထိန်းထားခြင်း) ကိစ္စ ရှိ၏။

ဆိုလိုတာက ရေက ကြာပန်းကို မနွမ်းအောင် ထိန်းထားသလို၊ ဇီဝိတရုပ်က ဦးဇင်းတို့ ခန္ဓာကိုယ်ထဲက ရုပ်ကလာပ်စည်းတွေကို ချက်ချင်း မပုပ်သိုးသွားအောင် "Life Force" အနေနဲ့ ထိန်းထားပေးတာ ဖြစ်ပါတယ်။ ဒီဇီဝိတရုပ် ချုပ်သွားတာနဲ့ တစ်ပြိုင်နက် ခန္ဓာကိုယ်ကြီးက "အလောင်းကောင်" ဘဝ ရောက်ပြီး ပုပ်သိုးဆွေးမြေ့သွားတော့တာပါပဲ။

Image of Telomere Shortening Diagram

ဒီအချက်ကို ခေတ်သစ် ဆဲလ်ဇီဝဗေဒ (Cellular Biology) ဘက်ကနေ ကြည့်လိုက်ရင် "Telomeres" (တယ်လိုမီယာ) ဆိုတဲ့ သဘောတရားနဲ့ သွားပြီး ဆက်စပ်နေပါတယ်။ ဦးဇင်းတို့ ခန္ဓာကိုယ်ထဲက ဆဲလ် (Cell) တိုင်းရဲ့ အလယ်မှာ DNA မျှင်တွေ ရှိပါတယ်။ အဲဒီ DNA ကြိုးမျှင်ရဲ့ ထိပ်ဖျားလေးတွေမှာ ဖုံးအုပ်ထားတဲ့ အဖုံးလေးတွေကို Telomeres လို့ ခေါ်ပါတယ်။ သိပ္ပံပညာရှင်တွေက တွေ့ရှိထားတာက... လူတစ်ယောက် အသက်ကြီးလာလေလေ၊ ဆဲလ်တွေ ကွဲပွားလေလေ၊ အဲဒီ Telomeres အဖုံးလေးတွေက တိုတိုသွားလေလေပါပဲ။ ဖယောင်းတိုင် မီးစာကုန်ရင် မီးငြိမ်းသွားသလို၊ Telomeres တွေ ကုန်သွားရင် ဆဲလ်က ဆက်ပြီး မကွဲပွားနိုင်တော့ဘဲ သေဆုံး (Cell Death) သွားပါတယ်။ ဒါဟာ ဇရာ (အိုခြင်း) နဲ့ မရဏ (သေခြင်း) ရဲ့ ဇီဝဗေဒ အကြောင်းရင်းပါပဲ။ ဘုရားရှင် ဟောတဲ့ "ဇီဝိတရုပ်" ဆိုတာ ကံကုန်ရင် ချုပ်သွားသလို၊ သိပ္ပံပညာက ပြောတဲ့ Telomeres ဆိုတာလည်း မျိုးရိုးဗီဇ (Genetics) နဲ့ ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံ (Lifestyle) ပေါ် မူတည်ပြီး ကုန်ဆုံးသွားတတ်ပါတယ်။


Caption: အဘိဓမ္မာလာ ဇီဝိတရုပ်၏ စောင့်ရှောက်မှုနှင့် ဇီဝဗေဒလာ Telomeres (သက်တမ်းနာရီ) တိုသွားပုံ နှိုင်းယှဉ်ချက်

ဒီသဘောတရားကို စာအုပ်ထဲမှာသာ မထားဘဲ၊ ဦးဇင်းတို့ သွာဂတပြတိုက်မှာ ကြုံတွေ့ခဲ့ရတဲ့ Case Study တစ်ခုနဲ့ ချိတ်ဆက်ကြည့်ရအောင်။

Case-2313 လို့ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ ဖြစ်ရပ်ပါ။ ဒကာကြီးတစ်ယောက်က ဆေးဝါးကုမ္ပဏီ ပိုင်ရှင်ပါ။ သူက ဓာတ်တော်တွေကို လာဖူးပြီး ထူးဆန်းတဲ့ မေးခွန်းတစ်ခု မေးပါတယ်။ "ဦးဇင်း... ဓာတ်တော်တွေက နှစ်ပေါင်း ၂၅၀၀ ကျော်ပြီနော်၊ မပုပ်မသိုးဘဲ ဒီတိုင်း ရှိနေတာ အံ့သြစရာပဲ။ တပည့်တော် ကြားဖူးတာ ဓာတ်တော်တွေကို ဆေးဝါးတွေ၊ နံ့သာတွေနဲ့ စိမ်ထားလို့ မပျက်စီးတာဆို၊ တပည့်တော်တို့ ကုမ္ပဏီက ထုတ်တဲ့ Stem Cell ဆေးရည် လာလှူချင်တယ်၊ ဒါဆို ဓာတ်တော်တွေ ပိုပြီး အသက်ရှည်မှာပေါ့" လို့ လျှောက်ပါတယ်။ သူက ဓာတ်တော်ကို "သက်ရှိ သတ္တဝါ" (Living Organism) လို ထင်ပြီး ဆေးထိုးပေးရင် ပိုခံမယ်လို့ ယူဆနေတာပါ။

ဒီနေရာမှာ ဦးဇင်းတို့ရဲ့ Policy 9, Article 9.5 (Preservation of Organic Integrity) အရ ရှင်းပြဖို့ လိုလာပါပြီ။ ဦးဇင်းက Template T140 (Preservation Treatment Log) ကို ကိုင်ပြီး သူ့ကို ပညာပေး ဆွေးနွေးရပါတယ်။

"ဒကာကြီး... ဓာတ်တော်ဆိုတာ ဇီဝဗေဒအရ ပြောရင် 'Calcified Bone/Tooth' (ထုံးဓာတ်ပြုပြီးသား အရိုး/သွား) ဖြစ်ပါတယ်။ သူ့မှာ ကွဲပွားမယ့် ဆဲလ် (Living Cells) တွေ မရှိတော့ပါဘူး။ Telomeres တွေလည်း မရှိတော့ပါဘူး။ ဒါကြောင့် Stem Cell ဆေးရည် လောင်းထည့်စရာ မလိုပါဘူး။ ဆေးရည်ထည့်လိုက်ရင် အစိုဓာတ်များပြီး မှိုတက် (Fungus) တာပဲ ဖြစ်လာပါလိမ့်မယ်" လို့ ရှင်းပြပါတယ်။

ဆက်လက်ပြီး ဓမ္မရှုထောင့်ကနေပါ ထပ်ဖြည့်စွက်ပါတယ်။ "ဓာတ်တော်တွေ မပုပ်မသိုးဘဲ တည်တံ့နေတာဟာ ဆေးဝါးကြောင့် မဟုတ်ပါဘူး။ ရဟန္တာအရှင်မြတ်တွေရဲ့ 'အဓိဋ္ဌာန်' (Determination) နဲ့ သူတို့ကို စောင့်ရှောက်ထားတဲ့ ဇီဝိတရုပ် အစားထိုး 'သန္တတိ' (Continuity of Material Process) ကြောင့်ပါ။ တစ်နည်းအားဖြင့် ပြောရရင်... ပြတိုက်က ထိန်းသိမ်းထားတဲ့ အပူချိန်၊ စိုထိုင်းဆ မျှတမှု (Utu) နဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေရဲ့ ကြည်ညိုတဲ့ စိတ်စေတနာ (Kamma) က ဓာတ်တော်တွေကို ဆက်လက် တည်တံ့စေတာ ဖြစ်ပါတယ်" လို့ ဟောပြလိုက်ပါတယ်။

အဲဒီတော့မှ ဒကာကြီးလည်း "ဩော်... သက်ရှိလို ထင်ပြီး အစာကျွေးဖို့ ကြံနေမိတာ၊ တကယ်တော့ သဘာဝတရားအတိုင်း ထိန်းသိမ်းတာက အကောင်းဆုံးပါလား" ဆိုပြီး သဘောပေါက်သွားပါတယ်။

ဒီနေရာမှာ ဒကာကြီးတစ်ယောက်ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ မေးခွန်းတစ်ခု ပေါ်လာမယ်လို့ ဦးဇင်း ထင်ပါတယ်… "ဦးဇင်းဘုရား... ဓာတ်တော်တွေကတော့ ဟုတ်ပါပြီ၊ တပည့်တော်တို့ လူသားတွေရော အသက်ရှည်အောင် ဘယ်လို လုပ်ရမလဲ၊ Telomeres တွေ မတိုအောင် လုပ်လို့ရသလား" လို့။

သိပ္ပံပညာအရတော့ Telomeres မတိုအောင် စိတ်ဖိစီးမှု လျှော့ချတာ၊ အိပ်ရေးဝဝ အိပ်တာ၊ ကျန်းမာရေး ညီညွတ်အောင် စားတာတွေက အထောက်အကူ ပြုပါတယ်။ ဒါပေမယ့် အဘိဓမ္မာအရတော့ "အသက်ရှည်ခြင်း" (Longevity) ဆိုတာ အတိတ်ကံ (Past Kamma) နဲ့ ပစ္စုပ္ပန် နေထိုင်မှု (Present Action) ပေါင်းစပ်မှုပါ။

အထူးသဖြင့် ဘုရားရှင် ဟောကြားခဲ့တာက "သူတစ်ပါး အသက်ကို သတ်ခြင်းမှ ရှောင်ကြဉ်ခြင်း" (Panatipata Veramani) ဟာ အသက်ရှည်ခြင်းရဲ့ အဓိက သော့ချက်ပါပဲ။ သူများရဲ့ ဇီဝိတရုပ်ကို မဖြတ်တောက်ရင်၊ ကိုယ့်ရဲ့ ဇီဝိတရုပ်လည်း ခိုင်ခံ့ပါတယ်။ ဒါဟာ ကံတရားရဲ့ "Action and Reaction" သဘောတရားပါပဲ။

ဒါကြောင့် သူတော်ကောင်းတို့... အသက်ရှည်ချင်ရင် -

၁။ ဇီဝဗေဒနည်းအရ - ခန္ဓာကိုယ် ဆဲလ်တွေ မပျက်စီးအောင် အစားအသောက် ဆင်ခြင်ပါ၊ အိပ်ရေးဝပါစေ။

၂။ ဓမ္မနည်းအရ - သူတစ်ပါး အသက်ကို ကယ်တင်ပါ၊ ဘေးမဲ့ပေးပါ။ မေတ္တာပွားပါ။

၃။ အရေးကြီးဆုံးကတော့ - ရုပ်အသက် ဘယ်လောက်ရှည်ရှည် တစ်နေ့ သေရမှာပါပဲ။ မသေခင်မှာ "ကုသိုလ်အသက်" ရှည်အောင် နေသွားဖို့က ပိုအရေးကြီးပါတယ်။ နေ့စဉ် ဘုရားရှိခိုး၊ တရားထိုင်၊ မေတ္တာပို့ နေတဲ့အချိန်တွေဟာ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ "Kusala Jīvita" (ကုသိုလ်သက်တမ်း) တွေ တိုးပွားနေတဲ့ အချိန်တွေပါပဲ။

ယနေ့ ဟောကြားအပ်သော 'ဩဇာရုပ်နှင့် သက်တမ်းရှည်ခြင်း' တရားတော်ကို နာယူကြရသော သင်သူတော်ကောင်း အပေါင်းတို့သည် ဇီဝရုပ်၏ မမြဲသော သဘောကို ဆင်ခြင်နိုင်ကြပြီး၊ ဇရာမရဏကို ကျော်လွန်ရာဖြစ်သော အမြိုက်နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်သည့်တိုင်အောင် သာသနာပြု ကုသိုလ်သက်တမ်း ရှည်ကြာစွာ တည်တံ့နိုင်ကြပါစေကုန်သတည်း။

"ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု" (၃) ကြိမ်။

ဘိက္ခု ဣန္ဒသောမ သိရိဒန္တမဟာပါလက

The Office Of Siridantamahapalaka

The Hswagata Buddha Tooth Relics Preservation Private Museum.

နေ့စွဲ - Jan 13, 2023

ORCID: 0009-0000-0697-4760

Website: www.siridantamahapalaka.com

Sao Dhammasami @ Bhikkhu Indasoma Siridantamahapalaka is Specially trained in Buddhist archaeology and historical tracking of tooth relics through stūpa research registries; integrates archaeological charts, travel accounts, and museum records to support preservation for study and veneration.

[Facebook Group Invitation]: ဤကဲ့သို့သော သိပ္ပံနှင့် ဓမ္မ ဆက်နွယ်မှုဆိုင်ရာ ဗဟုသုတများကို နေ့စဉ် လေ့လာဆွေးနွေးနိုင်ရန် ဦးဇင်းတို့၏ "Hswagata Dhamma & Science Community" Facebook Group သို့ ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါသည်။ https://www.facebook.com/share/g/1AefhUBU85/