Day 79 Mar 20 Year 2023 ရေ၏ မှတ်ဉာဏ်နှင့် အာပေါဓာတ် (Water Memory & Apo Dhatu)
အဘိဓမ္မပိဋက၊ ဓမ္မသင်္ဂဏီပါဠိတော်၊ ရူပကဏ္ဍ (အာပေါဓာတ်)
"နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ"
ကိုင်း... သူတော်ကောင်းတို့ရေ... ယနေ့ သာသနာတော်နှစ် ၂၅၆၆ ခု၊ ကောဇာသက္ကရာဇ် ၁၃၈၄ ခု၊ တပေါင်းလပြည့်ကျော် (၁၄) ရက်၊ ခရစ်နှစ် ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ မတ်လ (၂၀) ရက်၊ တနင်္လာနေ့၊ မင်္ဂလာရှိသော ညချမ်းအချိန်ကာလလေးမှာ သွာဂတ သွားဓာတ်တော် စောင့်ရှောက်ရေး ပြတိုက်မှ စီစဉ်ကျင်းပအပ်သော နေ့စဉ် ဓမ္မသဘင်ပွဲကို စတင် ကျင်းပပါတော့မယ်။ ရှေးဦးစွာ တရားပွဲ မစတင်မီမှာ ဘုရားရှင် ကိုယ်တော်မြတ်ကြီးရဲ့ အနန္တဂုဏ်ကျေးဇူးတွေကို အာရုံပြုပြီး ရှိခိုးပူဇော်ကြရအောင်။ ဒီနေ့ ခေါင်းစဉ်က "ရေ" နဲ့ "အာပေါဓာတ်" အကြောင်း ဖြစ်တဲ့အတွက် ဘုရားရှင်ရဲ့ ဂုဏ်တော်ကို အေးမြခြင်း၊ စုစည်းခြင်း သဘောတွေနဲ့ ယှဉ်ပြီး ပူဇော်ချင်ပါတယ်။
"အရဟတော" - ကိလေသာ အပူမီးတို့မှ ကင်းဝေးတော်မူပြီး၊ မဟာကရုဏာတော် ရေစင်ဖြင့် သတ္တဝါအပေါင်း၏ ပူလောင်မှုကို ငြိမ်းအေးစေတော်မူသော၊ "သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ" - ရုပ်တရားတို့၏ ဖွဲ့စည်းပုံ အာပေါဓာတ်သဘောနှင့် နာမ်တရားတို့၏ စီးဆင်းမှုသဘောကို ဆရာမကူ သယမ္ဘူဉာဏ်တော်မြတ်ဖြင့် ကိုယ်တော်တိုင် ထိုးထွင်းသိမြင်တော်မူသော၊ "တဿ ဘဂဝတော" - ဘုန်းတော်ခြောက်ပါးနှင့် ပြည့်စုံတော်မူသော ထိုမြတ်စွာဘုရားရှင်အား "နမော" - ရိုသေမြတ်နိုး လက်အုပ်မိုး၍ ရှိခိုးကန်တော့လိုက်ရပါ၏ ဘုရား။
ဆက်လက်ပြီးတော့လည်း "အနန္တော အနန္တငါးပါး" ကို အာရုံပြုကြရအောင်။ ဗုဒ္ဓဂုဏ်တော်၊ ဓမ္မဂုဏ်တော်၊ သံဃာဂုဏ်တော်၊ မိဘဂုဏ်တော်၊ ဆရာသမားဂုဏ်တော် ဆိုတဲ့ အနန္တငါးပါးသော ကျေးဇူးရှင်ကြီးတွေကို ဦးထိပ်ထားပြီးတော့၊ "ကြည်လင်အေးမြသော ရေကဲ့သို့ မိမိတို့၏ စိတ်နှလုံးသည် ကိလေသာအနောက်အကျုများ ကင်းစင်ပြီး၊ သတိတရားဖြင့် ဖွဲ့စည်းတည်ငြိမ်နိုင်ကြပါစေ" လို့ ဦးဇင်းက ရှေးဦးစွာ မေတ္တာပို့သ ဆုတောင်းပေးလိုက်ပါတယ် သူတော်ကောင်းတို့ရေ။
ကိုင်း... တရားမဟောခင်၊ တရားမနာခင်မှာ စိတ်ကလေးကို အရင်ဆုံး ကြည်လင်သွားအောင်၊ အေးမြသွားအောင် ပြင်ဆင်ကြရအောင်။ ဒီနေ့တော့ "အာပေါကသိုဏ်း" (Water Kasina) လေးကို အာရုံပြုကြမယ်။ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ စိတ်ထဲမှာ အလွန် ကြည်လင်သန့်ရှင်းတဲ့ ရေကန်ကြီး တစ်ကန်၊ ဒါမှမဟုတ် ဖန်ခွက်ထဲက ရေကြည်ကြည်လေးကို မြင်ယောင်ကြည့်ပါ။ ရေဆိုတာ "ယိုစီးခြင်း" လက္ခဏာရှိတယ်။ "ဖွဲ့စည်းခြင်း" ကိစ္စရှိတယ်။ ရေမော်လီကျူးလေးတွေ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု လက်တွဲထားသလို၊ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ စိတ်၊ စေတသိက်တွေလည်း သမာဓိရေကြောင့် တစ်ခုနဲ့တစ်ခု ညီညွတ်မျှတနေတယ်လို့ သဘောထားပါ။ "အာပေါ... အာပေါ... ဖွဲ့စည်းတယ်... အေးမြတယ်" လို့ စိတ်ထဲက မှတ်ယူရင်းနဲ့ ပူလောင်ရှုပ်ထွေးနေတဲ့ လောကီအာရုံတွေကို ခဏလောက် ဘေးချထားလိုက်ကြပါစို့။
စိတ်ကလေး ငြိမ်သွားပြီဆိုရင်တော့ ဒီနေ့ ဦးဇင်း ဟောကြားမယ့် "ရေ၏ မှတ်ဉာဏ်နှင့် အာပေါဓာတ်" ဆိုတဲ့ တရားတော်ကို စတင်ကြရအောင်။ သူတော်ကောင်းတို့ရေ... လောကမှာ "ရေ" (Water) ဆိုတာ အသက်ရှင်သန်ဖို့အတွက် မရှိမဖြစ် လိုအပ်တဲ့အရာပါ။ ဒါပေမဲ့ ရေမှာ လူတွေ မသိကြသေးတဲ့ ထူးခြားနက်နဲတဲ့ သဘောသဘာဝတွေ ရှိနေပါတယ်။ ခေတ်သစ်သိပ္ပံပညာမှာ ရေရဲ့ မော်လီကျူးဖွဲ့စည်းပုံ (Molecular Structure) ကို လေ့လာတဲ့အခါ အလွန် အံ့သြစရာကောင်းတာတွေ တွေ့ရပါတယ်။
သိပ္ပံနည်းကျ ရှင်းပြရရင်... ရေမော်လီကျူး ($H_2O$) တစ်ခုမှာ ဟိုက်ဒရိုဂျင် အက်တမ် နှစ်လုံးနဲ့ အောက်ဆီဂျင် အက်တမ် တစ်လုံး ပါတယ်။ သူတို့က "Hydrogen Bonds" (ဟိုက်ဒရိုဂျင် စည်းနှောင်မှု) လို့ ခေါ်တဲ့ လက်တံလေးတွေနဲ့ တစ်ခုနဲ့တစ်ခု ချိတ်ဆက်ထားကြတယ်။ ဒီချိတ်ဆက်မှုက အရမ်း ထူးခြားတယ်။ သူက ပုံသေ မနေဘူး။ အမြဲတမ်း ပြောင်းလဲနေတယ်။ ရေမော်လီကျူးတွေဟာ အုပ်စုလိုက် စုဖွဲ့ပြီး "Water Clusters" (ရေအစုအဝေးများ) အဖြစ် တည်ရှိကြတယ်။
သိပ္ပံပညာရှင်တချို့က ဘာပြောသလဲဆိုတော့ ရေဟာ သူ့ပတ်ဝန်းကျင်မှာ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ အရာတွေကို "မှတ်မိနိုင်စွမ်း" (Memory) ရှိတယ်လို့ ဆိုကြတယ်။ ဥပမာ- ရေထဲကို ဓာတုပစ္စည်း တစ်ခု ထည့်လိုက်ရင်၊ အဲဒီပစ္စည်းကို ပြန်ထုတ်လိုက်ရင်တောင် ရေမော်လီကျူးတွေရဲ့ စီစဉ်ပုံ (Arrangement) မှာ အဲဒီပစ္စည်းရဲ့ ပုံရိပ် ကျန်နေတတ်တယ်လို့ ဆိုတယ်။ ဒါကို "Water Memory Theory" လို့ ခေါ်ကြတယ်။ သိပ္ပံလောကမှာ ငြင်းခုံစရာတွေ ရှိပေမယ့်၊ ရေမော်လီကျူးတွေက ပတ်ဝန်းကျင် အပူချိန်၊ ဖိအားနဲ့ ဓာတ်ပစ္စည်းတွေအပေါ် မူတည်ပြီး ပုံသဏ္ဌာန် အမျိုးမျိုး ပြောင်းလဲဖွဲ့စည်းနိုင်တာကတော့ အမှန်ပါပဲ။ ရေခဲ၊ ရေ၊ ရေငွေ့ ဆိုပြီး Phase ပြောင်းတာတွေ၊ ရေခဲပွင့် (Snowflake) ပုံစံတွေ မတူကြတာတွေက ဒီသဘောပါပဲ။
ကိုင်း... ဒီသိပ္ပံ သဘောတရားကို ဦးဇင်းတို့ရဲ့ ဓမ္မဘက်ကို လှည့်ကြည့်ရအောင်။ အဘိဓမ္မပိဋက၊ ရူပကဏ္ဍမှာ မြတ်စွာဘုရားရှင်က "အာပေါဓာတ်" (Water Element) အကြောင်း ဟောကြားထားပါတယ်။ အာပေါဓာတ်ရဲ့ လက္ခဏာက "ပဂ္ဃရဏ" (ယိုစီးခြင်း) ဖြစ်ပြီး၊ သူ့ရဲ့ လုပ်ငန်းကိစ္စက "ဗြူဟန" (ပွားစေခြင်း) နဲ့ "သင်္ဂဟ" (ဖွဲ့စည်းခြင်း) ဖြစ်ပါတယ်။
ရေမော်လီကျူးတွေက Hydrogen Bonds တွေနဲ့ တွဲကပ်ပြီး ပုံဖော်သလိုပဲ၊ အာပေါဓာတ်က ကျန်တဲ့ ပထဝီ၊ တေဇော၊ ဝါယော ဓာတ်တွေကို မကွဲမကွာအောင် ဖွဲ့စည်းပေးထားပါတယ်။ အာပေါဓာတ်သာ မရှိရင် သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ ခန္ဓာကိုယ်ကြီးက သဲပုံလို ပြိုကျသွားမှာပါ။
ဒါတင်မကသေးဘူး၊ "စိတ်" (Citta) ဆိုတာလည်း ရေနဲ့ တူပါတယ်။ ရေက ဖြတ်သန်းစီးဆင်းရာ လမ်းကြောင်းကို မှတ်မိနေသလို၊ စိတ်ကလည်း အတိတ်က ပြုလုပ်ခဲ့တဲ့ ကံ၊ အလေ့အကျင့် (Habits) တွေကို "ဝါသနာ" (Tendencies) အနေနဲ့ မှတ်သားထားတတ်ပါတယ်။ ရေစီးကြောင်း တစ်ခါဖြစ်ဖူးရင် နောက်တစ်ခါ ရေလာရင် အဲဒီအတိုင်းပဲ စီးသွားသလို၊ စိတ်ကလည်း ဒေါသလမ်းကြောင်း ဖြစ်ဖူးရင် ဒေါသလမ်းအတိုင်းပဲ စီးဆင်းသွားတတ်ပါတယ်။
အခု... အရေးကြီးဆုံးဖြစ်တဲ့ "ဒိဋ္ဌိဖြုတ် ရှုကွက်" (Vipassana Instruction for Removing Self-View) ကို သွားကြရအောင်။ ဒီ စီးဆင်းမှု၊ ဖွဲ့စည်းမှု သဘောကို ကြည့်ပြီး "ငါ့စိတ်၊ ငါ့မှတ်ဉာဏ်" ဆိုတဲ့ အစွဲကို ဘယ်လို ဖြုတ်မလဲ။
ဦးဇင်းတို့ အတိတ်က အကြောင်းအရာ တစ်ခုကို ပြန်စဉ်းစားမိတယ်၊ ဒါမှမဟုတ် အကျင့်ပါနေတဲ့ ကိစ္စတစ်ခုကို အလိုလို လုပ်မိလိုက်တယ် ဆိုပါစို့။
အဲဒီဖြစ်စဉ်ကို ဓာတ်ခွဲကြည့်မယ်။
၁။ ဟဒယဝတ္ထု (နှလုံးအိမ်ရှိ မနောအကြည်) ရှိတယ်။
၂။ ဓမ္မာရုံ (အတိတ်က မှတ်သားထားတဲ့ အကြောင်းအရာ၊ Sañña) ရှိတယ်။
၃။ မနောဝိညာဉ် (သိစိတ်) ပေါ်လာတယ်။
ဒီသုံးခု ဆုံလိုက်တာကို "ဖဿ" လို့ ခေါ်တယ်။ အဲဒီ ဖဿ ဖြစ်တဲ့ ခဏမှာ ပုထုဇဉ်တွေက ဘာဖြစ်သွားသလဲ။ "ဒါ ငါ့အိမ်၊ ဒါ ငါ့အတိတ်၊ ငါ မှတ်မိတယ်" ဆိုပြီး "ငါ" က ဝင်လာတယ်။
ဒိဋ္ဌိဖြုတ်နည်း (Instruction):
အတိတ်ကို သတိရရင်... "ငါ သတိရတယ်" လို့ မမှတ်ပါနဲ့။
"ပေါ်လာတယ်... သိတယ်... စီးဆင်းနေတယ်... သိတယ်" လို့ပဲ မှတ်ပါ။
ရေစီးကြောင်း (Water Flow) ကို "ငါ" လို့ မခေါ်သလို၊ စိတ်အစဉ် (Mind Stream) ရဲ့ စီးဆင်းမှုကိုလည်း "ငါ" လို့ မခေါ်ပါနဲ့။
ဒါဟာ ရေမော်လီကျူးတွေ Cluster ဖွဲ့သလို၊ နာမ်တရားတွေ အကြောင်းတိုက်ဆိုင်လို့ ပြန်လည် ဖွဲ့စည်း (Reconstruct) ဖြစ်ပေါ်လာတာပါ။
မျက်လှည့်ပြသူ (Magician) က ရုပ်ရှင်ပြသလို၊ စိတ်က အတိတ်ပုံရိပ်တွေကို ပြန်ပြနေတာပါ။
"ငါ" က မှတ်ထားတာ မဟုတ်ဘူး။ အကြောင်းအကျိုး ဆက်စပ်မှု (Causality) ကြောင့် ပေါ်လာတာပါ။
အဲဒီ စိတ်အစဉ်ဟာ မြဲသလား။ မမြဲပါဘူး။ ရေစီးလိုပဲ တသွင်သွင် ပြောင်းလဲနေတယ်။ (အနိစ္စ)
ရပ်တန့်ခိုင်းလို့ မရဘဲ စီးဆင်းနေလို့ "ဒုက္ခ"။
ကိုယ့်သဘောအတိုင်း မဟုတ်ဘဲ အကြောင်းတရား (Conditions) အတိုင်း စီးဆင်းလို့ "အနတ္တ"။
အဲဒီလို ရှုမှတ်လိုက်တဲ့အခါ "ငါ" ဆိုတဲ့ အစွဲပြုတ်ပြီး၊ စိတ်ကို ရေစီးကြောင်းတစ်ခုလို (Stream of Consciousness) ဉာဏ်နဲ့ မြင်လာပါလိမ့်မယ်။
ဒီအကြောင်းကို ပြောရရင် ဦးဇင်းတို့ သွာဂတပြတိုက်မှာ လက်တွေ့ ဖြစ်ပျက်ခဲ့တဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန် ဇာတ်လမ်းလေး (Case Study) တစ်ပုဒ်ကို သတိရမိပါတယ်။ သေချာ နာယူကြည့်ကြပါဦး။ Case-2379 လို့ မှတ်တမ်းတင်ထားတဲ့ ကိစ္စလေးပါ။
ဦးဇင်းတို့ ပြတိုက်မှာ မိုးရာသီ မဟုတ်ပေမယ့် တစ်ခါတလေ ပိုက်လိုင်းတွေကြောင့် ရေယိုစိမ့်မှု ပြဿနာ ကြုံရတတ်ပါတယ်။ တစ်နေ့တော့... ပြတိုက်ရဲ့ မြေအောက်ခန်း (Basement) မှာ ဝန်ထမ်း "မောင်ရေ" (အမည်လွှဲ) တာဝန်ကျတယ်။ အဲဒီနေရာက နဂိုကတည်းက စိုထိုင်းဆ (Humidity) နည်းနည်း များတဲ့နေရာ။ မောင်ရေက ထောင့်တစ်နေရာမှာ မျက်နှာကြက်ကနေ ရေကွက် နည်းနည်း စိုနေတာကို တွေ့တယ်။ ဒါပေမဲ့ သူက "နည်းနည်းလေးပါ၊ ခြောက်သွားမှာပါ" ဆိုပြီး လျစ်လျူရှုလိုက်တယ်။
သူတော်ကောင်းတို့ရေ... ရေဆိုတာ "Memory" ရှိတယ်လို့ ပြောခဲ့တယ်နော်။ ရေက လမ်းကြောင်းဟောင်းကို မှတ်မိတယ်။ တစ်ခါ စီးဖူးရင် နောက်တစ်ခါ အဲဒီလမ်းကြောင်းကနေပဲ ပိုစီးလာတတ်တယ်။ မောင်ရေ ပေါ့ဆလိုက်တဲ့ နေရာကနေ နောက်ရက်ကျတော့ ရေက တစက်စက် ကျလာတယ်။ အဲဒီအောက်မှာက ရှေးဟောင်း ပိတ်စ (Textiles) တွေ ထည့်ထားတဲ့ သေတ္တာ ရှိနေတယ်။
မနက်မိုးလင်းတော့ ဖွင့်ကြည့်လိုက်တဲ့အခါ... အားပါးပါး... တန်ဖိုးကြီးတဲ့ ပိုးထည် ပုဝါဟောင်းတွေမှာ မှိုတွေ (Mold) တက်ပြီး၊ ရေကွက်တွေ ထင်ကုန်ပြီ။ အာပေါဓာတ်က ဖွဲ့စည်းခြင်း ဆိုပေမယ့်၊ ဒီနေရာမှာတော့ ဖျက်ဆီးခြင်း (Degradation) ဖြစ်သွားပြီ။ ရေမော်လီကျူးတွေက ပိတ်စမျှင်တွေကြားထဲ ဝင်ပြီး Hydrolysis လုပ်ပစ်လိုက်တာ။
ဦးဇင်းက ချက်ချင်းပဲ Policy 12 (Conservation Environment Control) နဲ့ Article 12.7 (Moisture & Leak Management) အရ အရေးပေါ် ကိုင်တွယ်ရတယ်။ Template T113 (Humidity & Leak Log) မှာ မှတ်တမ်းတင်ပြီး၊ "Dehumidifier" (အစိုဓာတ်စုပ်စက်) တွေ တပ်၊ ပစ္စည်းတွေကို လေသလပ်ပြီး ကယ်တင်ရတယ်။ မောင်ရေကိုလည်း ခေါ်ပြရတယ်။ "မင်း မြင်လား... ရေဆိုတာ လမ်းကြောင်းဖောက်ပေးရင် လိုက်လာတတ်တယ်။ မင်းက အစတုန်းက သတိ (Sati) နဲ့ မပိတ်ခဲ့တော့၊ အခု ပစ္စည်းတွေ ပျက်စီးကုန်ပြီ။ အကုသိုလ်ဆိုတာလည်း ဒီလိုပဲ၊ လမ်းကြောင်းပေးရင် ဝင်လာတတ်တယ်" လို့။
ကိုင်း... ဒီဇာတ်လမ်းလေးကို သင်ခန်းစာယူပြီး ကိုယ့်ဘဝကို ပြန်ကြည့်ပါ။ ရေက လမ်းကြောင်းဟောင်းအတိုင်း စီးသလို၊ သူတော်ကောင်းတို့ရဲ့ စိတ်ကလည်း အကျင့်ဟောင်း (Old Habits) အတိုင်း စီးဆင်းတတ်ပါတယ်။ ဒေါသဖြစ်နေကျလူက ဒေါသလမ်းကြောင်း ထွင်ထားသလို ဖြစ်နေတော့၊ နည်းနည်းလေး ထိလိုက်တာနဲ့ ဒေါသထွက်လွယ်တယ်။ လောဘဖြစ်နေကျလူကလည်း လောဘလမ်းကြောင်း ပွင့်နေတယ်။ ဒါဟာ "Psychological Water Memory" ပါပဲ။ မောင်ရေက ရေကွက်ကို လျစ်လျူရှုသလို၊ ကိုယ့်စိတ်ထဲမှာ အကုသိုလ် ရေကွက်လေး ပေါ်လာရင် လျစ်လျူမရှုပါနဲ့။ ချက်ချင်း သတိနဲ့ ပိတ်ဆို့ပါ။
ဒါကြောင့် ဦးဇင်းတို့က Template T113 နဲ့ စိုထိုင်းဆကို စစ်ဆေးသလို၊ သူတော်ကောင်းတို့ကလည်း ကိုယ့်စိတ်ရဲ့ စိုထိုင်းဆ (တဏှာ) ကို နေ့စဉ် စစ်ဆေးပါ။ "ငါ့စိတ်မှာ ကိလေသာရေတွေ ယိုစိမ့်နေလား... အကျင့်ဟောင်းတွေ ပြန်ပေါ်နေလား" လို့ Audit လုပ်ပါ။
နိဂုံးချုပ်အနေနဲ့ သစ္စာလေးပါးနဲ့ ချိတ်ဆက်ပြီး ကြည့်ကြရအောင်။
ထိန်းချုပ်ရ ခက်ခဲပြီး၊ အမြဲတမ်း ယိုစီး ဖောက်ပြန်နေတဲ့ အာပေါဓာတ် လွှမ်းမိုးထားတဲ့ ခန္ဓာကြီးဟာ "ဒုက္ခသစ္စာ"။
အဲဒီ ယိုစီးမှုကို ဖြစ်စေတဲ့၊ သံသရာရေစီးကြောင်းကို အားပေးနေတဲ့ တဏှာ (ရေငတ်မွတ်မှု) ဟာ "သမုဒယသစ္စာ"။
ရေစီးကြောင်းတွေ ရပ်တန့်သွားပြီး၊ စိုစွတ်မှုကင်းတဲ့ ကုန်းမြေ (သလာ) နိဗ္ဗာန်ဟာ "နိရောဓသစ္စာ"။
အဲဒီ နိဗ္ဗာန်ကို ရောက်ဖို့အတွက် ကိလေသာရေတွေကို တာတမံတားသလို တားဆီးပေးတဲ့ သတိပဋ္ဌာန် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါးဟာ "မဂ္ဂသစ္စာ" ပဲ ဖြစ်ပါတယ်။
ဒါကြောင့် ယနေ့ ဟောကြားအပ်သော 'ရေ၏ မှတ်ဉာဏ်နှင့် အာပေါဓာတ်' တရားတော်ကို နာယူကြရသော သင်သူတော်ကောင်း အပေါင်းတို့သည် သံသရာရေစီးကြောင်းအတိုင်း မျောပါနေသော စိတ်အစဉ်ကို သတိတရားဖြင့် ဆည်ဖို့နိုင်ကြပြီး၊ ကိလေသာ အစိုဓာတ်များ ကင်းစင်ရာ၊ အေးမြကြည်လင်ရာ နိဗ္ဗာန်ချမ်းသာကို မျက်မှောက်ပြုနိုင်ကြပါစေကုန်သတည်း။
"ဗုဒ္ဓ သာသနံ စိရံ တိဋ္ဌတု"
သာဓု... သာဓု... သာဓု။
ဘိက္ခု ဣန္ဒသောမ သိရိဒန္တမဟာပါလက
The Office Of Siridantamahapalaka
The Hswagata Buddha Tooth Relics Preservation Private Museum.
နေ့စွဲ - ၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ မတ်လ ၂၀ ရက်
ORCID: 0009-0000-0697-4760
Website: www.siridantamahapalaka.com
Sao Dhammasami @ Bhikkhu Indasoma Siridantamahapalaka is Specially trained in Buddhist archaeology and historical tracking of tooth relics through stūpa research registries; integrates archaeological charts, travel accounts, and museum records to support preservation for study and veneration.
သူတော်ကောင်းတို့အနေဖြင့် ဓမ္မဗဟုသုတများ ပိုမိုဆွေးနွေးလိုပါက ဦးဇင်းတို့၏ Facebook Group ဖြစ်သော https://www.facebook.com/share/g/1AefhUBU85/ တွင်လည်း ဝင်ရောက် လေ့လာနိုင်ကြပါတယ်လို့ ဖိတ်ခေါ်အပ်ပါတယ်။ အားလုံး ကိုယ်စိတ်နှစ်ဖြာ ကျန်းမာ ချမ်းသာကြပါစေ။
